Yoga ve Meditasyon Psikolojisi III
- Nazlı
- 6 gün önce
- 5 dakikada okunur
Yoga uygulaması üzerine:
(1.) Yama. Bu ahlaki özdenetim, etik davranış. Belli bir ahlak anlamında değil, bir ethos anlamında. Biz bunları her zaman karıştırırız.
(2.) Niyama Bu özellikle egoizme maruz kalan birey için geçerlidir. Yoga aynı zamanda dışsal olarak da uygulanır.
(3.) Asanalar (duruşlar).
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 22
Kâlî, ayrıca Kâlikâ, Hindu zaman, değişim ve yıkım tanrıçası. Kâlî, Şiva'nın eşi olan Şakti'nin nazik tezahürü Parvati'nin şiddetli ve sert yönüdür. İblis Raktabija'nın vücudundaki kanı emerek onu yok ettiği söylenir. Onun kanından sarhoş olarak, öldürülenlerin bedenleri üzerinde dans etmiş ve böylece Şiva'nın bedenine basmıştır. Eşini tanıdığında, öfkesi ve kana susamışlığı onu hemen terk etti. Kana bulanmış Kâlî'nin Şiva'nın bedeni üzerinde durduğu an, tanrıçanın iyi bilinen bir ikonografik temsilidir. Ona tapanlar için Kâlî Brahman'ın en yüksek gerçekliğidir. Kâlî ölüm ve ölü yakma ile ilişkilendirildiğinden, ona inananlar bedenlerini ölü yakma alanının beyaz külüyle kaplarlar. Jung 1937/38 yıllarında Hindistan'dayken Kâlî tapınakları onun üzerinde muazzam bir duygusal etki yaratmıştır. Seyahat arkadaşı Fowler McCormick (bkz. n. 27) şunları kaydetmiştir: “Kâlî'nin tapınaklarından geçerken
Neredeyse her Hindu şehrinde çok sayıda hayvan kurban edildiğine dair kanıtlar gördük: yerler pis, yerlerde kurumuş kan ve etrafta çok sayıda kırmızı betelnut kalıntısı vardı, böylece kırmızı renk yıkıcılıkla ilişkilendirildi. Jung Kalküta'da eş zamanlı olarak kırmızı rengin vurgulandığı bir dizi rüya görmeye başladı. Çok geçmeden Dr. Jung'u dizanteri bastı ve onu Kalküta'daki İngiliz hastanesine götürmek zorunda kaldım....
Kâlî'nin yıkıcılığına dair bu izlenimin daha kalıcı bir etkisi, kötülüğün olumsuz bir şey değil, olumlu bir şey olduğu inancına verdiği duygusal temeldi... Bana göre Hindistan'daki bu deneyimin Jung'un sonraki yıllarındaki etkisi çok büyük oldu.”
~Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 13, dn 121
Yoga Sûtra ile bağlantılı olarak, geçen sefer size uygulamanın kleshaların üstesinden gelmek ve onlara boyun eğdirmekten ibaret olduğunu söylemiştim. Klesha zorlayıcı dürtüler olarak tercüme edilebilir - içgüdüsel bir dürtü türü veya kaçınılmaz bir mekanizma, insanın tabi olduğu şeyler, özellikle de insanın ve dünyanın varlığı hakkındaki cehalet olarak anlaşılır. Bu (1) cehalettir (ávidyâ). Bilinçsizlikle karıştırılmamalıdır - bununla hiçbir ilgisi yoktur, daha ziyade nedenler ve bunların tanımlanması hakkında bir bilmemezliktir.
Diğer kleshalar şunlardır:
(2) egoizm (asmitâ): benmerkezcilik, belli bir öznellik, Ben'e bağlılık;
(3) duyusal nesnelere bağlılık (râga);
(4) nefret (devsha);
(5) yaşama bağlılık anlamında yaşama zorunluluğu (abhinivesha), ayrılamama, bu yaşam kaygısı, hepimizin çok iyi bildiği bir şey. Bir yerde kara bir bulut belirirse, uygar dünyanın yarısı titrer.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 14
Kleshalar, oldukça dikkat çekici bir kavram olan karmadır. Hayata beraberimizde götürdüğümüz ve belli bir anlamı belli bir şekilde yaşamamıza neden olan eğilimi tanımlar. Tüm yaşam kaderimiz bu karmaya bağlıdır. Daha önceki varoluşların, özellikle de bundan önceki son varoluşun sonuçlarının toplamıdır.
. Orada yaşadıklarımı yeni varoluşumda yanımda götürüyorum. “Ben” dediğimiz şey bir yanılsamadır ve ölümle sona erer. Ancak karma kalır, yaşamın sonuçlarından oluşan bir kompleks, yeni bir varoluşa taşınarak yeniden ortaya çıkar. Budizm bunu bu şekilde açıklar. Budizm'in amacı karmayı sona erdirmektir; yani belirli nedenlerden ötürü şu ya da bu şekilde davrandığımı ve dolayısıyla beni tekrar tekrar yeni bir varoluşa zorlayan bu karmadan kurtulmak için bunu yapmayı bırakabileceğimi kabul etmektir. Kleshalar aracılığıyla külfetli bir karma yaratılır.
Ancak bu kleshaları yoga yoluyla bastırmam mümkünse, böylece artık bir etkiye sahip olmazlarsa, o zaman kendim için beni yaşamaya zorlayan karma yaratmam.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 16
Patañjali konsantrasyon (dhâranâ) ile cittam'ın (yani sıradan bilincin) belirli bir yerde tutsak edilmesini, başka bir deyişle meditasyon (dhyâna) yoluyla konsantrasyonu, yani tutsaklık durumunda gözlemlediğim şey üzerine tefekkür etmeyi ve ardından meditatif bilinç (samâdhi), yani içe kapanma, yani tüm ilgilerimin bu noktaya odaklanmasını anlar. Bu sayede tam bir kısıtlama meydana gelir, yani bu şekilde konsantre olarak kleshaları ele geçirebilirim, böylece kleshalar artık otomatik olarak işlev görmez ve artık kendimi bir tür dünyevi ilgi içinde kaybetmeme neden olamaz.
Kısacası yoga yönteminin amacı budur. Yakın zamana kadar her eğitimli Hintli bunu deneyimlemiştir. Her üstün Hintlinin kendisine bu yöntemi öğreten bir gurusu vardır. Bu yöntemi uygulamayan hiç kimse rahip, filozof ya da psikolog olamaz. Hiç kimse sessiz bir köşeye çekilip birkaç cilt dergi okumaz. Bu kişinin kendi bedeniyle ilgilidir. Râja Yoga ya da Hatha Yoga gibi farklı seviyeleri ve uygulamaları vardır.
Bu konuda yorum yapmak istemiyorum - bu Hintlilerin meselesi. Bu yöntemden gerçekten faydalanan bir Avrupalı ile hiç karşılaşmadım. Brunton'un kitabını ya da Bengal Lancer'ın yazarını okuyun. Bu sonuncusu, beyaz bir adamın yoga egzersizleriyle ilgili deneyimlerini canlandırıcı bir açıklıkla anlatmıştır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 17
Fil gibi bir hayvanın gücünün mükemmel disiplini sayesinde kişi bu gücü kazanır.
[YS 3.24, s.66]
Benzer şekilde şaşırtıcı mucizelerden oluşan bir dizi daha vardır. Bugün Ramakrishna tarikatı tarafından yayılan bu türden pek çok metin vardır. Sri Ramakrishna -Sri “yüce”, “büyük”, hatta “kutsal olan” anlamına gelir- onu Romain Rolland ve Annie Besant'tan tanıyabilirsiniz.138 Bengal'de tarikatın merkezinin bulunduğu büyük bir manastır vardır. Tarikat Amerikan parasıyla iyi bir şekilde besleniyor ve yoga hakkında her türlü metni dağıtıyor.
Avrupa. Burada, Avrupa'da, bazılarının oldukça önemli takipçileri olan sayısız misyoner vardır. Amerika'da bu takipçilerin üç tapınağı var. Hindu-Budist dini hizmetleriyle Hinduistik senkretizm. Bunları orada da okuyabilirsiniz. Bu peygamberlerden biri olan Vivekananda, diğer şeylerin yanı sıra, uygulayıcının güzel görüneceğini, doğru kelimeleri bulacağını vs. söyler. Her zaman yoganın muhteşem gücünün utanmazca reklamı yapılır. I
bu kadim metin için aynı şeyi söylemek istemiyorum. Çünkü yoganın etkisi hakkında safça söylenen tüm bu şeyler sadece sembolik ifadelerdir ve yogaya gerçekten aşina olan insanlar bunun tamamen farkındadır. Ama kendi kendilerine şöyle derler: Bir şeyleri ifade etmenin bu yollarına izin verelim. Bu insanlar için iyidir. Bu sayede baştan çıkarılacak ve böylece karmalarını yaşayacaklardır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 20-21
Ramakrishna (1836-1886), ayrıca Ramakrishna Paramahamsa, Hintli mistik, Ramkrishno Pôromôhongśo olarak fakir bir ortodoks Bengal Brahman ailesinde doğdu, Dakshineswar Kâlî Tapınağı'nda tanrıça Kâlî'nin bir adananı ve rahibi oldu. Ramakrishna çocukluk günlerinden itibaren mistik deneyimler yaşamış ve hayatı boyunca aralarında eşi Sarada Devi ve Swami Vivekananda'nın da bulunduğu pek çok takipçinin ilgisini çekmiştir. H
Tanrı arayışı Hinduizm'le sınırlı kalmamış, onu Hıristiyanlık ve İslam gibi diğer dinleri de düşünmeye yöneltmiştir. Tanrı'nın idrakinin her türlü ruhani yolun nihai hedefi olduğu sonucuna varmıştır. Onun mirası Ramakrishna Math olarak bilinen kardeşlik aracılığıyla yaşamaya devam etmiştir. Kendisi deneyimlerini ve öğretilerini yazmamış olsa da, öğrencisi Mahendranâth Gupta Ramakrishna'nın sohbetlerini not etmiş ve bunları M. takma adıyla yayınlamıştır. Sri Râmakrishna Kathâmrita [Ramakrishna'nın İncili] 1897 ve 1932 yılları arasında yazıya dökülmüş beş ciltten oluşmaktadır. Swami Nikhilânanda tarafından yapılan ilk tam İngilizce çeviri 1942 yılında yayımlanmıştır (Gupta, 1942).
Çevirmen giriş bölümünde Joseph Campbell'a ve ABD başkanının kızı Margaret Woodrow Wilson'a yardımları için minnettarlığını ifade etmiştir. Jung'un Küsnacht'taki kütüphanesinde Ramakrishna ile ilgili aşağıdaki kitaplar bulunuyordu: Sri Ramakrishna'nın Hayatı. Swami Madhavananda tarafından çeşitli otantik kaynaklardan derlenmiştir (1925), Sri Ramakrishna'nın Öğretileri (1934), Worte des Ramakrishna (Pelet, 1930) ve Romain Rolland'ın La vie de Ramakrishna [Ramakrishna'nın hayatı] (1929).
~Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 20, fn 136
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comments