Yoga ve Meditasyon Psikolojisi I
- Nazlı
- 6 gün önce
- 4 dakikada okunur
Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi - Alıntılar
Yoga ve Meditasyon Psikolojisi
Benzer fikirlere antik Asklepios kültünde de rastlamaktayız. Bu nedenle antik çağlardaki tıp kliniklerinde, eskilerin doğru teşhisi koyan ve hatta çoğu zaman şifa için doğru tedaviyi gösteren bir rüya gördükleri kuluçka odaları vardı. Benzer uygulamalar bugün hala Kızılderililer ve ilkel kabilelerin tıp adamları tarafından kullanılmaktadır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 4
Gözlerimizle yaşıyoruz. Ancak, bu tüm halklar için karakteristik değil, sadece Batı'nın bir özelliğidir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 4-5
Prensipte bu, rüyanın bağlamını oluşturmanın olağan tekniğinden başka bir şey değildir. Rüyanın içine gömülü olduğu tüm dokuyu ortaya çıkarıyorum. Rüya görene göründüğü gibi.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 5-6
Aktif imgeleme, bilincin eşiğinde tezahür eden fantezi algılarının bilinçli hale getirilmesidir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 6
Algılarımızın belli bir enerjiye sahip olduğunu ve bu enerji sayesinde bilinçli hale gelebildiklerini hayal etmeliyiz. Bilinçli olmak büyük bir başarıdır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 6
Batılı insan bu tekniği kullanmak üzere eğitilmemiştir, bunun yerine tüm dış duyu algılarını ve kendi düşüncelerini gözlemlemek, ancak arka plandaki süreçlerin algılanmasına ev sahipliği yapmamak üzere eğitilmiştir. Doğu bu konuda bizden çok ileride.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 7
Ve meditatio kelimesi aslında düşünmek veya kafa yormak anlamına gelir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 7
Eski simyacılar -ki siz bunları kesinlikle herhangi bir eski çılgın altın yapıcısı olarak düşünmemelisiniz, daha ziyade doğa filozofları- meditasyon terimini görünmez olan bir başkasıyla diyalog olarak tanımlamışlardır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 7
Aziz Victor kendi ruhuyla böyle bir konuşma yapmıştır. Böylece Orta Çağ'da dışsal karşıtlığın aksine içsel karşıtlık zaten vardı; ve bu içsel karşıtlık kendi başına bir anlama sahiptir, böylece kişi bir anlamda bu ötekiyle sohbet edebilir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 7-8
Kimyasal maddeye konsantre olarak, içimizdeki imge madde üzerine basılır. İçimizdeki bu imge ruhtur ve yuvarlaktır. Yuvarlaklık mükemmelliktir, bu nedenle altın yuvarlak bir forma sahiptir çünkü mükemmel bir bedendir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 8
Rigveda'da şöyle der: tapas dünyayı taşıyan şeyler arasında görülür. Dünya hakikat, büyüklük, güç, rita, yani doğru eylem yasası, tapas, brahman ve fedakarlık aracılığıyla taşınır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 9
Yoga öğretisine genel bir bakış sunan klasik metin M.Ö. ikinci yüzyıldan kalma bir eserdir: gramerci Patañjali'nin Yoga Sûtra'sı. Çok sayıda derin fikir içeren son derece derin bir kitaptır, tercüme edilmesi inanılmaz derecede zordur çünkü yoganın sırlarını son derece özlü bir dille sunar: toplam 195 ilke için dört metin.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 11
Yoga Sûtra 2.3'te Patañjali beş kleshayı sıralar: cehalet (ávidyâ), egoizm (asmitâ), bağlılık (râga), isteksizlik (dvesha) ve ölüm korkusu (abhinivesha).
~Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 11-12, fn 118
kleshas: Bu terimle, bilinçdışında aslında bastırılması ya da en azından azaltılması gereken içgüdüsel unsurlar anlaşılmaktadır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 11-12
Yoga Sûtra şöyle der: egoizm, cehalet, bağlılık, isteksizlik ve ölüm korkusu sizi zayıflatır. Cehalet (ávidyâ) diğer tüm kötü alışkanlıkların veya kleshaların zeminidir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 12
Rigveda'dan bir ilahi der ki:
Kabukta saklı olan şey,
Ateşli işkencelerin gücüyle doğdu.
Bu ilk aşktan doğdu,
Bilginin mikropları olarak,
Bilge, varoluşun köklerini yoklukta bulmuştur,
Kalbin dürtüsünü araştırarak.
Goethe de aynı şeyi söylemişti:
Yanlış bir izi takip ediyorsunuz;
Ciddi olmadığımızı düşünmeyin;
Doğanın çekirdeği değil mi
İnsanların kalplerinde mi? 9
Rigveda'daki bu dizeler dünyanın varlığının aslında psişik bir işlev olduğunu öne sürer. Bu insani niteliklerin sürekli olarak ısı ürettiğini ve bu ışımanın dünyayı doğurduğunu anlamamızı isterler. Bizim düşünce tarzımıza göre dünya bu şekilde doğmamıştır, ama Hintli için dünya budur: yani bilinç.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 10
Tapas kavramının rol oynadığı bir başka pasaj da dünyanın yaratıcısı Prajâpati mitinde yer alır. Başlangıçta o yalnızdı. Onun dışında hiçbir şey yoktu:
Pragâpati varlıklar yaratma ve kendini çoğaltma arzusuna sahipti. (Bunun sonucunda) zahmetlere katlandı. Onları tamamladıktan sonra, bu dünyaları, yani yeryüzünü, havayı ve cenneti yarattı. Onları (zihninin parlaklığıyla, bir kemer sıkma süreci izleyerek) ısıttı; üç ışık üretildi: Yerden Agni, havadan Vayu ve gökten Aditya. Onları tekrar ısıttı, bunun sonucunda üç Veda üretildi. Bu, commutatio'da “kendi ısısıyla kendini ısıttı” anlamına gelir. “Kuluçkaya yattı, yumurtadan çıktı.” Kendisi kuluçkaya yatar. Bu, yoganın geliştiği teknik konsantrasyon egzersizleri için kullanılan kelimedir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 10
Doğu'da guru, yani lider, tschela'ya, yani öğrenciye üzerinde meditasyon yapacağı nesne hakkında özel bir talimat verir. Guru ve öğrenci tuhaf özellikler değildir. Doğu'da orta derecede eğitimli her kişinin kendisine bu tekniği öğreten bir gurusu vardır. Kadim zamanlardan beri bu böyledir; bir lider olarak nitelikleri herhangi bir üniversite tarafından onaylanmayan biri tarafından uygulanan bir eğitim biçimidir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 11
Yoga Sûtra'yı yazan Patañjali bazen Panini'nin grameri Astadhyayi üzerine bir yorum olan Mahâbhâshya'nın (Sanskritçe büyük yorum) yazarı olarak anılır. Bu eser M.Ö. ikinci yüzyılda yazıldığına göre Jung Yoga Sûtra'yı da yaklaşık olarak aynı döneme tarihlendirmektedir. Bununla birlikte, Patañjali'nin Mahâbhâshya'nın da yazarı olduğu tartışmalıdır. Son araştırmalar Yoga Sûtra'yı MS 325 ile 425 yılları arasına tarihlemektedir. Bakınız Maas (2006), s. xix; ayrıca giriş s. l. 58,
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 11, fn 115
Klesha, Sanskritçe, “sorun” veya “sıkıntı” anlamına gelir. “Önceki nesil psikologların dürtüleriyle karşılaştırılabilecek bu faktörler, koşullu varoluşa (samsâra) saplanmış ve aşkın Benlikten habersiz sıradan birey için bilişsel ve motivasyonel çerçeveyi sağlar.” (Feuerstein, 1997, s. 156). Patañjali'ye göre kriya-yoga kleshaların zayıflatılmasını amaçlar.
~Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 11-12, fn 117
Bu, örneğin bir kase suya bakan eski Mısırlı rahipler tarafından kullanılan bir tekniktir. Suyun içinde hiçbir şey yoktur ama yoğun bakışlar ruhu bir şeyler görmeye teşvik eder. Hipnotik ve büyüleyici bir etkisi vardır.
Bu amaçla, eski büyücüler müşterilerine bilinçdışı algılar vermek için cam bir düğme veya mücevher ya da Mısırlı rahipler güzel bir mavi kristal kullanırlardı. O zamanlar bu şekilde anlaşılmıyordu ama kehanet, kehanet ve şifa amacıyla kullanılıyordu. Eskiler ruhu ve hatta bedeni iyileştirmek için psişik deneyimlerden belirli bir yardım alınması gerektiğinin farkındaydı.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 4
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comentários