Syzygy: Anima ve Animus - Kısım I

Syzygy: Anima ve Animus

C. G. Jung – Psikolojik Tipler (Toplu Eserler, Cilt 6)

Syzygy’ler (İkili Karşıtlıklar)

Peki, bu projeksiyon yapan faktör nedir? Doğu, ona “İplik Eğiren Kadın” Maya adını verir; o, dans ederek illüzyon yaratır. Rüya sembollerinden zaten uzun zamandır bildiğimiz bu kavram, bize doğru yolu gösteren bir ipucu sunar: Sarmalayan, kuşatan ve yutan unsur, açık bir şekilde anneye işaret eder. Yani oğlun gerçek annesiyle ilişkisine, onun imgesine ve onun için bir anneye dönüşecek kadına yöneliktir.

Onun Eros’u, bir çocuğunki gibi pasiftir; yakalanmayı, içine çekilmeyi, sarılmayı ve yutulmayı umar. Adeta annenin koruyucu, besleyici ve büyüleyici çemberini, her türlü kaygıdan azade olduğu bebeklik durumunu arar—dış dünyanın onun üzerine eğildiği ve mutluluğu ona zorla sunduğu bir hali özler. Gerçek dünyanın gözden kaybolmasına şaşmamak gerek!

Bilinçdışı bu durumu dramatize ettiğinde, psikolojik sahnede çocukluğunu ve annesini arayan, ona anlayış göstermeyen soğuk ve zalim bir dünyadan kaçan gerilemiş bir adam belirir. Genellikle bu adamın yanında, oğlunun bir erkek olmasına en küçük bir önem vermeyen bir anne yer alır. Aksine, kendini feda eden çabalarıyla oğlunun büyümesini ve evlenmesini engelleyecek hiçbir şeyi ihmal etmez. Anne ve oğul arasındaki bu gizli iş birliğini görürüz—her ikisi de hayatı aldatmaya yardımcı olur.

Peki, suç kimde? Annenin mi, yoksa oğlun mu? Muhtemelen ikisinin de.

Oğlunun hayatı ve dünyayı deneyimleme arzusu ciddiye alınmalıdır. Gerçekliğe dokunmayı, dünyayı kucaklamayı ve onu bereketlendirmeyi ister. Ancak girişim gücü ve sürekliliği, annesinin ona dünyayı ve mutluluğu bir hediye olarak sunduğuna dair gizli anısıyla sakatlanmıştır.

Her erkeğin hayatında yeniden karşılaşmak zorunda olduğu dünya, asla tam olarak doğru olan değildir, çünkü onun kucağına düşmez, ona yaklaşmaz, aksine dirençlidir, fethedilmelidir ve ancak güç kullanılarak boyun eğdirilebilir.

Bunun için bir erkeğin, annesini unutabilen ve hayatının ilk aşkını bırakmanın acısına dayanabilen, annesiz kalabilen bir Eros’a ihtiyacı vardır.

Ancak anne, bu tehlikeyi önceden görmüş ve onu her türlü yaşam macerasının içerdiği ahlaki çöküşten korumak için sadakat, bağlılık ve vefakârlık erdemlerini titizlikle oğluna aşılamıştır.

Oğlu, bu dersleri fazlasıyla iyi öğrenmiştir ve annesine sadık kalır. Bu doğal olarak annede derin bir kaygı yaratır (örneğin, oğlunun homoseksüel çıkması durumunda) ve aynı zamanda onun için mitolojik boyutta bir tatmin sağlar. Çünkü aralarındaki mevcut ilişki, tarihin en kutsal arketipi olan anne-oğul evliliğini gerçekleştirmektedir.

Sonuçta, basit bir gerçeklik ne sunabilir ki? Evlenme daireleri, maaş zarfları, aylık kiralar mı? Bunlar, hieros gamos’un (kutsal evlilik) mistik korkusundan veya ejderhanın peşine düştüğü yıldız taçlı kadının ya da Kuzu’nun evliliğini gizleyen dindar sır perdelerinden daha ağır basabilir mi?

Bu mit, kolektif bilinçdışının doğasını en iyi şekilde açıklar. Bu düzeyde anne hem yaşlı hem de gençtir—hem Demeter hem de Persephone’dir—ve oğul hem eş hem de annesinin kollarında uyuyan emzikli bir bebektir.

Gerçek yaşamın yorucu uyum gereklilikleri ve sayısız hayal kırıklıkları, böyle tarif edilemez bir tamamlanmışlık durumuyla rekabet edemez.

Oğul için projeksiyon yapan faktör, annesinin imgesiyle özdeştir ve bu yüzden gerçek annesiyle karıştırılır. Bu projeksiyon ancak oğul, psişesinde yalnızca anne imgesinin değil, aynı zamanda kız çocuğunun, kız kardeşin, sevgilinin, göksel tanrıçanın ve yeraltı dünyasının Baubo’sunun da bulunduğunu fark ettiğinde sona erebilir.

Her anne ve her sevgili, erkeğin derin gerçekliğine karşılık gelen bu her yerde bulunan ve zamansız imgenin taşıyıcısı ve bedene bürünmüş hali olmak zorundadır.

Bu kadın imgesi ona aittir ve hayatın gereği olarak bazen vazgeçmesi gereken sadakati simgeler. Aynı zamanda, her hayal kırıklığının ve acının telafisidir. Ancak o, aynı zamanda büyük bir yanılsamacıdır, Maya’dır, onu hayata çeken baştan çıkarıcıdır—yalnızca hayatın mantıklı ve faydalı yönlerine değil, aynı zamanda onun korkutucu paradokslarına ve çelişkilerine de sürükler.

O, bir erkeğin en büyük tehlikesidir ve bu yüzden ondan en büyük gücünü talep eder. Eğer bu güce sahipse, o da bunu kabul eder.

Bu imge, Spitteler’in “Bayan Ruhum” (My Lady Soul) olarak adlandırdığı figürdür. Ben ise onu daha spesifik bir şey ifade eden anima terimiyle tanımladım, çünkü “ruh” kelimesi çok genel ve belirsizdir.

Anima ve Animus

Anima, yalnızca erkeklerde bulunan bir arketiptir, ancak aynı şekilde kadınlarda da dengeleyici bir arketip bulunmalıdır. Erkek, dişil bir unsurla dengelenirken, kadın da eril bir unsur tarafından dengelenir.

Bu kavramlar soyut bir akıl yürütme sonucu ortaya çıkmamıştır. Aksine, uzun ve çeşitli deneyimler sonucunda anima ve animus’un doğası ampirik olarak kavranmıştır.

Kadının bilinçdışında, erkeğinkinden farklı olarak eril bir damga bulunur. Bu, erkekler ve kadınlar arasındaki psikolojik farklılıkları yaratır.

Bu nedenle, kadındaki projeksiyon yapan faktöre animus adını verdim. Animus, Latince’de “zihin” veya “ruh” anlamına gelir.

Animus, Logos’a karşılık gelir; tıpkı anima’nın Eros’a karşılık gelmesi gibi.

Kadınların bilinci, Eros’un birleştirici niteliğiyle şekillenirken, erkeklerin bilinci daha çok Logos’un ayırt edici ve kavramsal doğası tarafından yönlendirilir.

Kadınlarda Eros, onların gerçek doğasının bir ifadesidir; ancak Logos, çoğu zaman talihsiz bir kazadır.

Kadının animus’u, düşünme yerine katı fikirlerden oluşur—önceden belirlenmiş mutlak doğrulara dayanır.

Animus tartışmayı sever ve en çok, iki tarafın da kendilerini tamamen haklı gördüğü anlaşmazlıklarda kendini gösterir.

Eğer bir kadın animus’unun etkisi altındaysa, onu hiçbir mantık sarsamaz. Çünkü artık yalnızca "Baba"—yani toplumsal kanaatlerin toplamı—onun akıl yürütmelerinde belirleyici bir rol oynamaktadır.

Çoğu zaman erkek, yalnızca baştan çıkarma, dayak ya da tecavüzün gerekli ikna gücüne sahip olabileceğini düşünür ve bu konuda tamamen haksız değildir. Ancak, eğer mücadeleden çekilse ve ikinci bir kadının (örneğin, eğer kendisi ateşli bir savaş atı değilse, kendi eşi) savaşı devam ettirmesine izin verseydi, bu son derece dramatik durum anında sıradan ve heyecansız bir sona ulaşırdı.

Bu sağduyulu fikir genellikle bir erkeğin aklına gelmez, çünkü hiçbir erkek, kendi anima’sının kurbanı olmadan bir animus ile beş dakika bile konuşamaz. Eğer hâlâ nesnel olarak diyalogu dinleyebilecek kadar mizah anlayışına sahip biri olsaydı, ortaya çıkan konuşmadaki sıradan klişelerin, yanlış kullanılmış doğruların, gazete ve romanlardan alınmış bayat ifadelerin, her türden basmakalıp sözlerin, aşağılayıcı hakaretlerin ve akıl almaz mantıksızlıkların bolluğuna hayret ederdi.

Bu, dünyanın tüm dillerinde milyonlarca kez tekrarlanan ve her zaman temelde aynı kalan bir diyalogdur. Bu tuhaf durum, şu olguya dayanır: Anima ve animus karşılaştığında, animus güç kılıcını çeker ve anima illüzyon ve baştan çıkarıcılığın zehrini salar.

Sonuç her zaman olumsuz olmak zorunda değildir; çünkü bu karşılaşma aynı zamanda bir anda âşık olma durumuna da yol açabilir.

Aşkın dili şaşırtıcı derecede tekdüzedir ve en eski ifadeleri bile tam bir sadakat ve bağlılıkla kullanır. Sonuç olarak, iki kişi kendilerini yine sıradan bir kolektif durum içinde bulur. Yine de, birbirleriyle tamamen bireysel bir şekilde ilişkili oldukları yanılsamasını yaşarlar.

Anima/animus ilişkisi hem olumlu hem de olumsuz yönleriyle her zaman “düşmanca” bir doğaya sahiptir; yani duygusaldır ve dolayısıyla kolektiftir. Duygular ilişkinin seviyesini düşürerek onu ortak içgüdüsel temele daha da yaklaştırır—bu noktada bireyselliğe artık yer kalmaz. Çoğu zaman ilişki, içinde yer alan insanların farkında olmadan kendi seyrini sürdürür ve taraflar daha sonra başlarına ne geldiğini bile anlamazlar.

Erkeğin çevresinde oluşan “düşmanca bulut” genellikle duygusallık ve kin içerirken, kadınınkisi dogmatik görüşler, yanlış yorumlar, ima ve çarpıtmalardan oluşur—bunların amacı (ve bazen sonucu) iki insan arasındaki bağı koparmaktır. Erkek gibi kadın da, kendi demon-familiar’ı (içsel şeytani yoldaşı) tarafından bir illüzyon perdesine sarılır ve babasını tek anlayan kişi olduğunu düşünerek (yani her konuda ebediyen haklı olduğunu sanarak) ruhunun çobanı olan animus’un kendisini otlatmaya bıraktığı “kuzular diyarına” taşınır.

Tıpkı anima gibi animus’un da olumlu bir yönü vardır. Baba figürü aracılığıyla yalnızca geleneksel görüşleri değil, aynı zamanda “ruh”u, özellikle felsefi veya dini fikirleri, ya da daha doğrusu bu fikirlerden doğan tutumu da temsil eder. Bu nedenle animus bir psychopomp’tur; bilinç ile bilinçdışı arasındaki bir aracıdır ve bilinçdışının kişileştirilmiş halidir.

Tıpkı anima’nın, bütünleşme yoluyla bilincin Eros’una dönüşmesi gibi, animus da bir Logos haline gelir. Anima, erkeğin bilincine ilişki ve bağ kurma kapasitesi kazandırırken, animus ise kadının bilincine düşünme, muhakeme ve özbilinç yeteneği kazandırır.

Anima ve animus’un ego üzerindeki etkisi, temel olarak aynıdır. Bu etkiyi ortadan kaldırmak son derece zordur, çünkü:

Bu etki olağanüstü güçlüdür ve anında ego-personalitesini sarsılmaz bir haklılık ve doğruluk hissiyle doldurur.

Bu etkinin kaynağı projekte edilir ve dış dünyadaki nesneler ya da durumlar olarak algılanır.

Bu iki özellik, arketiplerin doğasından kaynaklanır. Arketipler doğuştan (a priori) var oldukları için, tamamen irrasyonel olsalar bile sorgulanamaz ve tartışılmaz gerçekler gibi görünürler.

Bilinç, bu arketipler tarafından adeta hipnotize edilmişçesine büyülenir ve tutsak edilir. Ego, belirsiz bir ahlaki yenilgi hissi yaşar ve buna karşı daha savunmacı, meydan okuyucu ve kendini haklı gören bir tavır sergileyerek kısır bir döngüye girer. Bu, onun aşağılık duygusunu yalnızca daha da artırır.

Kendi gölge yönümüzü kabul etmek anima ve animus’u kabul etmekten daha kolaydır. Çünkü eğitim yoluyla, kusursuz olmadığımız fikrine en azından bir dereceye kadar alışmışızdır. Ancak anima ve animus ile ilgili herhangi bir ahlaki eğitim bulunmadığından, çoğu insan projeksiyonlarını fark etmek yerine kendini haklı görmeyi ve başkalarını suçlamayı tercih eder.

Kadınlar irrasyonel fikirlere, erkekler ise irrasyonel ruh hallerine sahiptir. Bu durum içgüdüsel olarak doğaya dayanmaktadır ve doğa, değişime direnç gösteren muhafazakâr bir yapıya sahiptir.

Projeksiyonları çözmek, teorik olarak faydalı ve sağlıklı bir süreç gibi görünse de, bu bilinmeyen bir alana adım atmak anlamına gelir. İnsanlar, “babam” ya da “annem” dediklerinde, bunun ebeveynlerinin tam bir yansıması olduğunu sanırlar. Ancak gerçekte, bu imgeler kısmen ebeveynleri tarafından şekillendirilmiş olsa da, büyük ölçüde bireyin kendi bilinçdışı tarafından oluşturulmuştur.

Bu enkekalymmenos ("örtülü olan") yanılgısına düşmek demektir.

Bir kişi, kendi babasına dair algısının yanlış olduğunu fark edene kadar, babasının gerçek kişiliğiyle ilgili sürekli bir tatminsizlik içinde yaşar. Eğer bu kişi Eros yönü zayıf biriyse, babasıyla olan ilişkisindeki eksiklikleri umursamaz ya da onun asla hayalindeki baba figürüne uymamasına öfkelenir.

Bu tür projeksiyonlar çözüldüğünde, kişi artık bilinçdışının ona oynadığı oyunları fark edebilir. Ancak, sırf birine bu durumu anlatmakla, onun projeksiyonlarını görmesini sağlamak mümkün değildir. Çünkü bu tür projeksiyonlar, bireyin doğrudan içsel deneyimi olmadan çözülemez.

Sonuç olarak, anima ve animus, bireyin psikolojik gelişimi için en büyük zorluklardan biridir. Çünkü bilinçli hale getirilmeleri, yalnızca bireyin kendi içsel sürecine cesaretle bakmasıyla mümkündür.

________

Devam Bölümleri:

Syzygy: Anima ve Animus - Kısım I

Syzygy: Anima ve Animus - Kısım II

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.