Modern Psikoloji: C. G. Jung’un ETH Zürih’teki Dersleri

Modern Psikoloji: C. G. Jung’un ETH Zürih’teki Dersleri, 1933-1941

[Carl Jung: “… ancak kısa süre içinde çok canlı bir rüya hayatı gelişti ve dikkat çekici bir şekilde rüyalarının gerçekleştiği görüldü.”]

Ders V – 17 Kasım 1933

Justinus Kerner, Romantikler okuluna mensuptur; aslında bir bilim insanı değildir ve kitabı, az çok saf yorumlar içermektedir.

Prevorst’un Kahini adlı eserinde Kerner, 1801 yılında doğan ve babasının ormancı olduğu Prevorst köyünde yetişen hastası Frau Friederike Hauffe’nin vakasını anlatır.

Yakın ailesi hakkında bildiğimiz tek şey, kardeşlerinin kasılmalara eğilimli olduğu ancak epilepsiye dair herhangi bir iz bulunmadığıdır.En ilginç gerçek, dedesinin İskoçların ikinci görüş (second sight) olarak adlandırdığı yeteneğe sahip olmasıdır.

Kahin (Clairvoyante) hayatına mutlu ve normal bir çocuk olarak başladı; ancak kısa süre içinde çok canlı bir rüya hayatı gelişti ve dikkat çekici bir şekilde rüyalarının gerçekleştiği görüldü.Kendi rüyalarına inanıyordu ve örneğin kayıp bir nesnenin nerede olduğunu söyleyebiliyordu.Ayrıca su kaynağı bulma (water-divining) konusunda büyük bir yetenek gösterdi.

Çocuk, mezarlıklardan korkuyordu ve eğitimini üstlenen dedesi, günlük yürüyüşlerinde belirli noktalara geldiklerinde torununun kontrol edilemez bir titreme nöbetine kapıldığını fark etti.Dedesine göre, o anlarda uzun süredir unutulmuş mezarların üzerinde yürüyorlardı.

Bu his o kadar yoğun hale geldi ki, köy kilisesinin korosunda oturamaz oldu çünkü doğrudan altlarında mezarlar bulunuyordu.Bilinmeyene karşı özel bir duyarlılık geliştirdi ve perili yerlerde hayaletleri görebiliyordu.

Bir keresinde Schloss Löwenstein'de mutfağa göz attı, ancak hiçbir şekilde içeri girmeye ikna edilemedi.Yıllar sonra, orada bir kadının hayaleti görüldü.

Bu hikâyeler henüz hiçbir şey kanıtlamaz; çünkü sadece hayalet korkusunun bu tür vizyonlara yol açmış olması mümkündür.Buna rağmen, Kahin’in düşüncelerinin dışsal bir biçim aldığı gerçeği mevcuttur.Bilinçsizce gerçekleşen belirli düşünme süreçlerinden tamamen habersizdi ve bu düşünceler ancak görüler şeklinde bilincine ulaşabiliyordu.

Bir kural olarak, bilinçli bir düşünce dışsallaşmaz:Eğer bir perili yere girerken bir hayalet görebileceğinizi düşünerek içeri girerseniz, asla bir şey görmezsiniz; çünkü o düşünce zaten düşünülmüştür.Ancak hiçbir beklenti olmadan girerseniz, bir şey görmeniz mümkün olabilir.

Çocuğun büyükanne ve büyükbabasını endişelendiren nokta, bu bilinmeyen hayalet etkilerinin giderek gerçek görüntülere dönüşmesi oldu.Kahin, ilk kez büyükbabasının evinde gece yarısı gerçek bir hayalet gördü:

Uzun, karanlık bir figür sessizce yanından geçti, bir iç çekişle ilerledi ve koridorun sonunda ona bakarak durdu.

Kendisini en ufak bir şekilde korkmuş hissetmedi; ancak büyükbabası bu olayı duyunca dehşete kapıldı.Çünkü tam olarak aynı yerde, tamamen aynı deneyimi daha önce kendisi de yaşamıştı, ancak olayı gizli tutmuştu.

Belki de çocuk dedesinden etkilenmişti; ancak onun da ikinci görüş yeteneğine sahip olması daha olasıydı.

Büyükbabası, gördüğü şeylere olan inancını kırmaya çalıştı, ancak yaşadığı bu deneyimlerin gerçekliği konusundaki inancını sarsamadı.

Kerner, onun gerçekten hayaletleri gördüğünden şüphe duymaz; çünkü kendisi de onların varlığına inanıyordu.

Hayaletlere inanan insanlarla tartışmak faydasızdır; "Hayaletler yoktur" demek bir işe yaramaz.Bu insanlarla onların inançlarını kabul ederek konuşmalıyız; aksi takdirde, konuşmanın sağlayabileceği her türlü avantajı kaybederiz.

Bu alanda kesin iddialarda bulunamayız; çünkü hiçbir kanıt mevcut değildir.

Benzer şekilde, ilkel insanlarla onların dilinde konuşmalıyız ve inandıkları şeylerin gerçekten var olduğunu varsaymalıyız.Onların yanında "hayalet" kelimesini asla kullanmamalıyız, çünkü bu kelimeyi söylemek bile hayaletleri çağırmak anlamına gelir.

Bunu Afrika’da öğrendim:Bir keresinde yerli halktan, hayalet evlerinin ne olduğunu sordum ve onların verdiği tepki, saygın bir salon dolusu insanın ahlaksız bir söz duyması gibi oldu.

Her durumda, Kahin’in vizyonları, onun psikolojik süreçleri dışsal bir varlık olarak gördüğü sonucuna varmamıza yol açıyor.

Bu süreçler psikolojik gerçeklere dayalıdır, ancak hayaletlerin gerçekten var olup olmadığını bilimsel olarak bilmiyoruz.

Kant şu sözleriyle belki de haklıdır:

“Gelecekte bir gün, insanın bu yaşamda bile ruh dünyasındaki tüm maddi olmayan varlıklarla ayrılmaz bir bağ içinde olduğu kanıtlanacaktır. Onları etkiler ve onlardan etkilenir, ancak işler yolunda gittiği sürece bunun bilincinde değildir.”

Ancak bu dikkat çekici yorum fazla iyimserdir;çünkü bu alandaki nesnel gerçekliği kanıtlayabilmemiz için kesin fiziksel yöntemlere ihtiyacımız olacaktır.Aksi takdirde öznel faktörleri göz ardı edemeyiz.

Benim değerlendirmeme göre, ikinci görüş bir hastalık değil, bir yetenektir.Eğer bir insan olağanüstü bir zekâya sahipse, bunu patolojik olarak değerlendirmek ne kadar yanlışsa, ikinci görüşü de aynı şekilde hastalık olarak görmek yanlıştır.

Ancak bir yeteneğe sahip olmak aynı zamanda bir sorumluluk yükü de getirir.

Öngörücü rüyalar görebiliriz; ancak bu, ikinci görüşe sahip olduğumuz anlamına gelmez.Çok sayıda insan geleceğe dair önsezi içeren rüyalar görür.

Ancak Kahin, kısa süre içinde kesinlikle patolojik belirtiler göstermeye başladı.Bunların ilki, ışığa karşı olağanüstü duyarlılık ve gözlerde tahrişti ve bu durum bir yıl boyunca sürdü.

Bu yaygın bir semptomdur ve psikojeniktir.

Bilinç ışığını kaldıramama durumu, bir tür psikolojik göz kırpmadır.Bu tür bir aşırı duyarlılık, aynı zamanda bilinçsiz olarak suçluluk hisseden kişilerde de sıklıkla görülür;bu kişiler, kendilerini ele vereceklerinden korktukları için gözlerini kaçırırlar.

Daha sonra, on dokuz yaşına geldiğinde Herr Hauffe adlı biriyle nişanlandı.Bu genç adam soluk ve gölgede kalan bir karakterdi.

Nişan gününde, çok saygı duyduğu yaşlı bir vaiz öldü.Kahin, onun cenazesinde derin bir sarsıntı yaşadı.

Bu olay, ölülerle yaşayanlardan daha fazla bağ kurduğunu ona fark ettirdi.

Eğer rüyasını kabul ederse, iç dünyasını da kabul edecek ve iyi hissedecekti.Ancak bu, onu bilinçdışına tamamen çekerek yaşamını sona erdirecekti.

Bu tür bir vakayla karşılaşsaydım ve hasta bana "Ölüler beni iyileştirebilir, doktorlar değil" deseydi,onu tedavi edemezdim.

Bazı insanlar için müdahale etmemek en iyisidir; çünkü kader, ona karşı gelenlerden intikam alır.

~Carl Jung, ETH Ders V, Sayfalar 25-28.

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.