Carl Jung Rüya Sembolleri ve Çağrışımlarını Yorumluyor

Carl Jung Rüya Sembolleri ve Çağrışımlarını Yorumluyor.

Ders 10 - 18 Ocak 1935

Son derste size anlattığım rüyayı ve çağrışımları hatırlayacaksınız; şimdi yoruma geçiyoruz.

Rüyayı gören kişi iki arkadaşıyla yürüyüştedir, çağrışımları onlarla bir ormanda yürüdüğünü gösterir.

Orman, rüyalarda ve mitolojide sıkça karşılaştığımız bir semboldür. Burası yolumuzu kaybedebileceğimiz ve bilinmeyen tehlikelerin pusuya yattığı karanlık bir yerdir, "ağaçlardan ormanı göremediğimiz" yerdir. İlkel insanlar bu koşullardan korkar ve bunların üstesinden gelmek için büyülü törenler icat etmişlerdir.

Onların çalılıktaki vahşi hayvanlardan korktuklarını düşünürüz, ancak durum bu değildir, çünkü onlar hayvanların yollarını bilirler ve korktukları şey bilinmeyendir. Afrika'da ilk bulunduğumuzda her zaman silahlı olmamız gerektiğini düşünüyorduk, ancak kısa sürede sadece bir sopanın en güvenli olduğunu öğrendik çünkü vahşi hayvanlar sizin silahınız olup olmadığını ve ne peşinde olduğunuzu bilirler; leoparlar bizimle ava gelir ve keklikleri biz ulaşamadan alırlardı.

Yani orman burada karanlık, anlaşılmaz bir durumun sembolüdür, bir şeylerin olması muhtemeldir ama ne olacağını bilemeyiz.

Son rüyadan bahsederken, sonraki rüyaların anneyle bıraktığı duygunun normal hayata nasıl geçebileceğini gösterebileceğini söylemiştik. Bu rüya bunun arkadaşlık yoluyla gerçekleşeceğini söylüyor, kulüp arkadaşları etkili, pozitif insanlardır, eşcinsel arkadaşlarının aksine. Bu, genç erkeklerin kulüplerinin ve dostluk cemiyetlerinin var olma sebebini açıklar ve aynı fikri ilkel inisiyasyon törenlerinde de bulursunuz, burada inisiye edilen kişi bir süre kadınlardan uzak tutulur. Bu kurumların kalıntılarını öğrenciler arasında yaşayan bazı geleneklerde bulabilirsiniz.

Yaşlı cocottes'un öfkesi, bir kadın olduğu için şoke olmasından kaynaklanan kendi öfkesidir. Erillik ona dışarıdan muz şeklinde fırlatılarak ulaşır.

Bu, dile de geçmiş büyülü bir durumdur. İsviçre'de ani bir soğuğa "angeworfen" (üzerimize atılmış) deriz ve Almanca "Hexenschuss" (bel ağrısı) ki kelime anlamı cadı atışıdır, kendini açıklar. Bu çok ilkel bir fikirdir, çünkü ilkel insanlar hastalıkların kötü ruhlar ve cadılar tarafından kendilerine atıldığına inanırlar.

Büyücü doktorların hastalığa hatta ölüme neden olabilecek buz mermileri vardır, evlerine yıkıcı bir şekilde dönebilen tehlikeli buz sarkıtları. Bir büyücü doktor böyle bir mermi gönderdiğinde kurbanını öldürebilir ama her türlü önlemi almalıdır, çünkü buz sarkıtı geri döndüğünde kan kokusunu almıştır ve büyücü doktorun kendisini de öldürmeye çalışacaktır. Bunu önlemek için bir tür korkuluk kurar, kıyafetlerini bir sopaya asar ve kendini ormanda saklar. Öfkeli buz sarkıtı kandırılır ve kıyafetlerin içine dalar. Sonra büyücü doktor buz sarkıtını yakalar ve yorulana ve tüm kötü mana ondan çıkana kadar elleriyle yoğurur, sonra onu çantasına geri koyabilir.

Bu son derece psikolojik bir kavramdır. Başka insanlar üzerindeki projeksiyonlarımız buz sarkıtı gibi davranır, bize geri dönerler, projeksiyonlar yaptığımızda cezasız kalmayız.

Bu rüya büyülü bir etki formuna sahiptir, rüya görenimiz dişil rolü reddeder böylece eril saldırıya geçmeye başlar, hem de hoş olmayan bir şekilde. Patlamış muz olarak ona geri döner. Annesinin dizinde otururken kötü bir şekilde ezilmiş ve bastırılmıştır ve onunla birlikte birçok öfkeli duygu da bastırılmıştır, bu yüzden patlamalı bir dönüş olması kaçınılmazdı.

Madam L'nin doktorla olan ilişkisinin ara bölümü gelir ve rüyayı görenin o dönemde tedavi gördüğü doktorla kendi entrikasına dair bir ipucu alırız. Bu genç insanlar doktorlara karşı çok çekici ve esnek bir tutum sergilerler ve doktor çok deneyimli değilse kolayca onların ağlarına düşer.

Tüm hastalar nevrozlarının nedenleri hakkında konuşmayı ve özellikle suçu yükleyecekleri bir günah keçisi bulmayı severler; "Eğer şu kişi bana öyle davranmasaydı ne kadar farklı olurdum". Birçok hasta nedensel araştırma için hastalıklı bir tutku geliştirir ve doktor çok dikkatli olmazsa o da tuzağa düşer.

Hastanın içgüdüsü bu rüya tarafından uyarıldı, doktoru kendi labirentine sürüklemişti, bu yüzden onu bırakıp daha etkili birini bulmaya karar verdi. Hasta bu dört rüyayı beraberinde getirdi, onları benimle görmedi.

Her rüyanın ne anlama geldiğini kısaca tekrarlayacağım. İlki eril prensibi rüyayı görene düşman olarak gösterir; ikincisi onun dişil olduğunu ve dişilliğinde yaralandığını gösterir ve üçüncüsü bu yarayı bir hadım edilme olarak gösterir, çünkü hala annededir. Dördüncü rüyada dişilliği çok olumsuz bir ışıkta görünür, bilinçdışı onu eleştirir ve onu sokaklarda ve Hayvanat Bahçesi'nde bir tür fahişe olarak gösterir, ve erillik dışarıdan gelir.

Bu rüyalar rüyayı göreni kötü bir şekilde rahatsız etti, bilinçte hala "annenin iyi çocuğu" idi ama bilinçdışı onu gerçekte olduğu gibi göstermekten çekinmez. Son rüyadaki erilliğin büyülü görünüşü, biçimi hoş olmasa da, olumlu bir olaydır.

Bilinçdışı olan şeyler bize dışarıdan gelmelidir, onları ilk önce başka insanlarda görürüz, bize atılırlar veya dışarı çıkıp onları getirmemiz gerekir. Başlangıçta tüm yaşam insan varlığının dışındaydı, ormanda ve her türlü cansız nesnedeydi. İlkel insan kendi kanosu ve diğer eşyalarından canlı olarak, sizinkilerden ise ölü olarak bahseder, çünkü kendi yaşamının bir parçası onlara yansıtılmıştır.

Şimdi nispeten ölü bir dünyaya doğuyoruz, ama yine de psişemizin tüm parçalarını bütünleştirebilmemiz için ondan çok yaşam çekilmelidir. Artık ağaçların ve hayvanların konuşmadığını biliyoruz; ama ilkel insan onların konuştuğunu ve doktor-hayvanların olduğunu ve kurt adamların var olduğunu bilir.

Bu şeyleri şifacıların var olduğunu bildiği gibi bilir; bu sonuncular genellikle çok zeki insanlardır ve tamamen ciddiye alınmalıdırlar. Bir ilkele belirli bir köşeden geçmekten hoşlanmadığınızı söylerseniz çünkü orada kötü bir hayalet yaşıyor, bu onun için orada vahşi bir köpek yaşıyor demek kadar anlaşılır olacaktır.

Bir İsviçreli köylü size hayaletlere veya cadılara inanmadığını söyleyecektir ama, onu izlerseniz, eylemlerinin sözlerini nasıl yalanladığına şaşıracaksınız.

Bir rüya bize bir hastanın durumu hakkında süssüz bilgi verir, sanki bir doğa varlığı teşhisini koyuyor veya bir çocuğu kulağından tutup ona ne yaptığını söylüyor gibidir. Rüya bizim ne olduğumuzun daha yüksek bir gerçekleşmesidir; bunu daha sonraki rüyalarda daha net göreceğiz.

Şimdi benimle ilk konsültasyonunu takip eden gece gördüğü rüyaya geliyoruz.

Rüya V - Bir konserdeyim ve org Wagner müziği çalıyor. Bay Şu ve Şu yükseltilmiş bir platformda şarkı söylüyor ve tekrar tekrar gelen "Sevgilim" kelimeleri yüzünden onunla alay ediyorum.

Büyük abimin çellosu açık kutusunda duruyor. Çellist çellodan memnun ama tellerin gergin olmadığını fark ediyor. Onu kutudan çıkarıyor ve coşkuyla akort ediyor. Çellist sonra büyük abime dönüşüyor, uzun bir aletle çellonun içine benzin püskürtüyor.

Alevler yükseliyor, ama gerçekten tehlikeli değil, bu yüzden abim arkada oturan iki yaşlı hanımı korkutmak için işlemi birkaç kez tekrarlıyor. Onlar annem ve Bayan B. ve siyah giyinmişler. Bir patlama oluyor, alevli parçalar havada uçuşuyor ve Noel ağacından gümüş bir top beliriyor. Kız kardeşim bu yıl Noel ağacına sadece kar topları koyduğunu söylüyor.

Bağlam - Rüyayı gören kişi yakın zamanda teyzesiyle bir kilise konserine gitti. Konserde pasif bir şekilde oturduğunu bildirdi: ki bu tam olarak analizde yaptığı şeydir. Org çalmayı öğrenmek istiyor ama çok zor olduğunu düşünüyor, bu yüzden bunun yerine bir pianola istiyor! Wagner müziğini sevmiyor, onu çok erotik buluyor ve Bach'ı tercih ediyor.

Bay Şu ve Şu hala bir anne oğludur, mesleği olmayan bir amatördür. İlk karısı metil alkolle yanarak öldü. (Bay Şu ve Şu rüyayı görendir, çünkü sonuncusu birkaç yıl sonra evlendi ve boşandı, yani ilk karısı da dumanda son buldu).

Çellist abinin müzik öğretmenidir ve rüyayı gören onu benimle ilişkilendiriyor. Abisi çellosuna aşıktır ve ona gelini der. Onun ruhsal bir enstrüman olduğunu, ruh üzerinde çaldığını söyler.

Rüyayı gören abisinin bana çok benzediğini söyledi, herkesin bizi ayırt edebileceğinden eminim, ama bu rüyayı görenin bir tür aşk ilanı yapma şekli! Ben abiye eşitim, ve abi çelliste eşit, yani ben çellistim.

Çelloyu ruhla ilişkilendirdiği için, ruhun telleri çok gevşek ve sıkılaştırılıp akort edilmek istiyor. Benzin enerjidir, bu yüzden rüyayı gören abisi çelloya benzin döktüğünde bir şeylerin olması muhtemel olduğunu düşünür.

Uzun aleti bir gün önce bir doktorun boğazını spreylediği şırıngayla ilişkilendiriyor. Yanmıştı ve bu patlamaya ve havai fişek gösterisine geçiş yapıyor. Bu fikir önceki rüyalarda Eau de Cologne ve muzun patlaması ile hazırlanmıştı.

Çocukken ateşle oynamayı severdi ve bir kez bir termometreyi ateşte tutarak yok etti. Abisi yakın zamanda bir patlamanın muhtemel olduğu teknik bir deneyde bulundu. Yaşlı hanımların korkusu, erilliği patladığında ebeveynlerin korkusudur. Bayan B. zavallı bir ruh, servetini kaybetmiş annesinin bir arkadaşı, terk edilmiş zavallı bir yaratık, o bir anne ikamesidir ve annenin ruhunun durumunu temsil eder.

Gümüş top Noel ağacından çıkan bir güneştir. Rüyayı görene "Noel ağacı hakkında ne düşünüyorsun?" diye sorduğumda şöyle yanıtladı: "Ah, işte, yapılan şey bu; Noel böyle kutlanır".

Bu bizim ilkel yanımızdır, ilkel insanlar gibi, yaparız ve neden yaptığımızı bilmeyiz. Noel günü görünmez bir güneşin doğuşunun kutlamasıdır, erken Kilise tarafından devralınan ve İsa'nın doğum gününe bağlanan birçok pagan geleneğinden biridir. Bu bir tür Mitras'a köprüdür, burada ağaçtan güneşin doğuşu Mitras'ın doğuşunun sembolüdür. Aynı fikir çok daha önce Mısır'da vardı, burada güneş tanrısı Ra, yuvasından bir şahin gibi yükselirdi.

~Carl Jung, ETH Dersi 18Ocak1935, Sayfa 173-175.

---

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.