Carl Jung: II. YÖNTEM

Aziz Augustinus, Tanrı’ya rüyalarından sorumlu tutulmadığı için şükretti.

d4fb1 Anima

Psikoloji ve Simya

Carl Jung: II. YÖNTEM

Yazılarımda ve derslerimde, nesnel psişenin—bir diğer deyişle “bilinçdışının”—analizi ve yorumuyla ilgili olarak tüm önceden oluşmuş yargılardan vazgeçmemiz gerektiğini her zaman ısrarla vurguladım.

Tıpkı tümdengelimsel sonuçlar çıkarabileceğimiz bir genel bilinç kuramına sahip olmadığımız gibi, tümdengelim yöntemini gönül rahatlığıyla kullanmamıza olanak tanıyacak genel bir rüya kuramına da henüz sahip değiliz.

Öznel psişenin, yani bilincin tezahürleri ancak çok küçük bir ölçüde öngörülebilir ve bunlar arasında mutlaka bir nedensellik bağı bulunduğunu kesin olarak kanıtlayacak herhangi bir kuramsal argüman yoktur.

Tam tersine, bilinçli zihnin karmaşık eylem ve tepkilerinde yüksek oranda keyfiliği ve “rastlantı”yı hesaba katmak zorundayız. Aynı şekilde, bilinçdışının tezahürlerinde de benzer bir keyfiliğin ve öngörülemezliğin geçerli olmadığını varsaymamızı gerektirecek ne ampirik ne de kuramsal bir neden vardır.

Bilinçdışının tezahürleri, bilinç tezahürleri kadar çeşitli, öngörülemez ve keyfidir; bu yüzden de onlara yaklaşım şekilleri olabildiğince farklı olmalıdır. Bilinçli ifadelere geldiğimizde, doğrudan muhatap alınarak amacı tanınabilir bir içerik sunulması gibi bir şansımız vardır; fakat “bilinçdışı” tezahürlerde, bizim anladığımız anlamda yönlendirilmiş veya uyarlanmış bir dil yoktur—yalnızca, bilinçli içeriklerle ancak gevşek bağlantıları varmış gibi görünen bir psişik fenomen söz konusudur.

Eğer bilinçli zihnin ifadeleri anlaşılmazsa, her zaman bunların ne anlama geldiğini sorabiliriz. Fakat nesnel psişe, kendini ifade ettiği bilinçli zihin için bile yabancı bir olgudur. Bu nedenle, parçalanmış bir metni ya da bilinmeyen sözcükler içeren bir metni çözmek için kullandığımız yöntemi benimsemek zorundayız: Bağlamı incelemek. Bilinmeyen bir sözcüğün anlamı, onun geçtiği farklı bölümleri karşılaştırdığımızda açığa çıkabilir. Rüya içeriklerinin psikolojik bağlamı, rüyanın doğal olarak gömülü olduğu çağrışım ağından oluşur.

Kuramsal olarak, bu ağ hakkında önceden hiçbir şey bilemeyiz; ancak pratikte, uzun deneyime dayanarak bazen bunu kısmen öngörmek mümkün olabilir.

Yine de dikkatli bir analiz, hiçbir zaman teknik kurallara fazlaca bel bağlamamalıdır; zira aldanma ve telkin tehlikesi oldukça yüksektir.

Özellikle tekil rüyaların analizinde, önceden bilme veya pratik beklentilerle yahut genel olasılıklarla ilgili varsayımlarda bulunmak kesinlikle yanlıştır.

Bu yüzden, her rüyanın ve her rüya parçasının baştan bilinmez olduğunu varsaymak ve ancak bağlamı dikkatle ele aldıktan sonra yorum denemesine girişmek mutlaka uyulması gereken bir kural olmalıdır.

Daha sonra bu yolla keşfettiğimiz anlamı rüyanın metnine uygulayarak akıcı bir okuma sağlayıp sağlamadığını ya da tatmin edici bir anlam ortaya çıkıp çıkmadığını görebiliriz.

Fakat hiçbir koşulda, bu anlamın öznel beklentilerimizle uyuşacağını baştan varsayamayız; zira pekâlâ—hatta sıklıkla—rüya, beklediğimizden şaşırtıcı derecede farklı bir şey söylüyor olabilir.

Aslında, eğer rüyada bulduğumuz anlam bizim beklentilerimizle tam olarak örtüşürse, bu durum şüphe sebebidir; çünkü kural olarak bilinçdışının bakış açısı bilince ya tamamlayıcı ya da telafi edicidir ve dolayısıyla beklenmedik biçimde “farklıdır.”

Paralel rüyaların—yani anlamı bilinçli tutumla tamamen uyuşan veya onu destekleyen rüyaların—varlığını tümüyle inkâr etmem; ancak deneyimlerime göre bunlar oldukça nadir rastlanan durumlardır.

Şimdi, bu çalışmada benimsediğim yöntem, rüya yorumunun bu temel ilkesine doğrudan ters düşüyor gibi görünmektedir.

Zira rüyalar, sanki bağlamları göz ardı edilerek yorumlanıyormuş gibi bir izlenim doğuyor. Ve aslında, bu dizideki rüyalar (yukarıda belirtildiği gibi) benim gözetimim altında görülmediği için bağlamını hiç ele almış değilim.

Bunun yerine, rüyaları sanki kendim görmüşüm de bağlamlarını bizzat sağlayabilecek konumdaymışım gibi devam ediyorum.

Bu yaklaşım, kişisel olarak tanımadığım birinin tekil rüyalarına uygulanacak olursa, gerçekten büyük bir teknik hata olurdu.

Fakat burada tekil rüyalarla değil, anlamın az çok kendiliğinden ve aşamalı olarak açığa çıktığı bütünlüklü bir rüya serisiyle ilgileniyoruz.

Bu seri, rüya sahibinin kendisi tarafından sağlanan bir bağlam oluşturuyor.

Sanki karşımızda tek bir metin değil de çok sayıda metin varmış ve bunlar bilinmeyen terimleri farklı yönlerden aydınlatıyormuş gibi; bu sayede tüm metinlerin okunması, her birinin zor kısımlarını anlaşılır kılmaya yetiyor.

14ad2 uroboros Üstelik üçüncü bölümde, uzun zamandır başka kaynaklardan da bildiğimiz belirli bir arketiple—mandalayla—uğraşıyor olduğumuzdan, yorum önemli ölçüde kolaylaşıyor.

Elbette her bir pasajın yorumu büyük ölçüde varsayımlara dayanacaktır; ancak bütün halinde dizi, önceki pasajlardaki olası hataları düzeltmek için gereken tüm ipuçlarını bize sağlar.

Rüya gören kişi, öğrencimin gözetimi altındayken bu yorumlardan tamamen habersizdi ve dolayısıyla başkalarının görüşlerinden kaynaklı herhangi bir önyargıya kapılmamıştı; bu kendiliğinden anlaşılmaktadır.

Ayrıca, geniş kapsamlı deneyimlerime dayanarak, ön yargı ihtimali ve tehlikesinin abartıldığını düşünüyorum.

Deneyimler gösteriyor ki nesnel psişe son derece bağımsızdır.

Eğer öyle olmasaydı, en karakteristik işlevi olan bilinci telafi etme görevini yerine getiremezdi.

Bilinçli zihin bir papağan gibi eğitilmeye açık olsa da, bilinçdışı buna izin vermez—Aziz Augustinus’un, rüyalarından sorumlu tutulmadığı için Tanrı’ya şükretmesinin sebebi de budur.

Bilinçdışı, özerk bir psişik varlıktır; onu “terbiye etme” çabaları yalnızca yüzeysel bir başarı hissi verir ve ayrıca bilince de zarar verir. O, öznel keyfi denetimin ötesinde kalır; doğa ve onun sırlarının ne iyileştirilebileceği ne de saptırılabileceği, yalnızca dinlenebileceği fakat müdahale edilemeyeceği bir alanda varlığını sürdürür. Carl Jung: II. YÖNTEM

~Carl Jung, Psychology and Alchemy, s. 44-46.

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.