C.G. Jung'dan Ölümden Sonra Yaşam Üzerine

C.G. Jung'dan Ölümden Sonra Yaşam Üzerine

Ahiret ve ölümden sonraki yaşam hakkında anlatacaklarım tamamen anılardan, içinde yaşadığım imgelerden ve beni sarsan düşüncelerden oluşuyor.

Bu anılar bir bakıma eserlerimin de temelini oluşturuyor; çünkü bu eserler temelde “burası” ile “ahiret” arasındaki karşılıklı etkileşim sorusuna cevap vermek için sürekli yenilenen girişimlerden başka bir şey değil.

Yine de hiçbir zaman ölümden sonra bir yaşam hakkında açıkça yazmadım; çünkü o zaman

ve bunu yapmamın bir yolu yok.

Her ne olursa olsun, şimdi fikirlerimi belirtmek istiyorum.

Şu anda bile hikayeler anlatmaktan, “mitolojileştirmekten” başka bir şey yapamıyorum.

Belki de bu konuda konuşmak için gerekli özgürlüğü elde etmek için ölüme yakın olmak gerekiyor.

Ölümden sonra bir yaşam olmasını dilediğimden değil.

Aslında bu tür fikirleri beslememeyi tercih ederim.

Yine de, gerçeğin hakkını vermek için, ben istemeden ve bu konuda hiçbir şey yapmadan, bu tür düşüncelerin içimde dolaştığını belirtmeliyim. Bu düşüncelerin doğru ya da yanlış olduğunu söyleyemem, ama orada olduklarını ve eğer önyargılarım nedeniyle onları bastırmazsam dile getirilebileceklerini biliyorum.

Önyargı psişik yaşamın tüm olgularını sakatlamakta ve yaralamakta.

Ve psişik yaşam hakkında çok az şey biliyorum ki, onu önyargılarımdan kurtarabileceğimi

üstün bilgi.

Eleştirel rasyonalizm, görünüşe göre, diğer pek çok mitik kavramla birlikte ölümden sonra yaşam fikrini de ortadan kaldırmıştır.

Bunun tek nedeni, günümüzde çoğu insanın kendilerini neredeyse yalnızca bilinçleriyle özdeşleştirmeleri ve yalnızca kendileri hakkında bildikleri kadar olduklarını hayal etmeleridir.

Oysa azıcık psikoloji bilgisi olan herkes bu bilginin ne kadar sınırlı olduğunu görebilir.

Rasyonalizm ve doktrinerlik çağımızın hastalığıdır; tüm cevaplara sahip olduklarını iddia ederler.

Ancak şu anki sınırlı görüşümüzün imkânsız olarak nitelendirdiği pek çok şey keşfedilecektir.

Uzay ve zaman kavramlarımız yalnızca yaklaşık bir geçerliliğe sahiptir ve

Dolayısıyla küçük ve büyük sapmalar için geniş bir alan var.

Tüm bunları göz önünde bulundurarak, ruhun garip mitlerine dikkatle kulak veriyor ve teorik önermelerime uyup uymadıklarına bakmaksızın yoluma çıkan çeşitli olaylara dikkatle bakıyorum.

Ne yazık ki günümüzde insanın efsanevi yönüne gereken önem verilmiyor. O artık

artık masallar yaratıyor.

Sonuç olarak, pek çok şey gözünden kaçar; çünkü anlaşılmaz şeyler hakkında da konuşmak önemli ve faydalıdır.

Bu tür konuşmalar, şömine başında oturup pipo tüttürürken anlatılan iyi bir hayalet hikayesine benzer.

Ölümden sonraki yaşamla ilgili mitlerin ya da hikayelerin gerçekte ne anlama geldiği ya da ne tür bir arkalarında yatan gerçekliği kesinlikle bilmiyoruz.

Antropomorfik projeler olarak kuşku götürmez değerlerinin ötesinde herhangi bir geçerliliğe sahip olup olmadıklarını söyleyemeyiz.

Daha ziyade, anlayışımızı aşan şeyler hakkında kesinliğe ulaşmamızın mümkün olmadığını aklımızda tutmalıyız.

Tamamen farklı yasalarla yönetilen başka bir dünya hayal edemeyiz, bunun nedeni şudur

zihinlerimizi şekillendirmeye yardımcı olan belirli bir dünyada yaşadığımızı ve

temel psişik koşullarımızı belirler.

Doğuştan gelen yapımızla sıkı sıkıya sınırlıyız ve bu nedenle tüm varlığımız ve düşüncemizle bu dünyamıza bağlıyız.

Mitik insan elbette “tüm bunların ötesine geçmeyi” talep eder, ancak bilimsel insan buna izin veremez.

Akıl için, benim tüm mitolojileştirmelerim beyhude spekülasyonlardır.

Ancak duygular için bu iyileştirici ve geçerli bir faaliyettir; varoluşa onsuz yapmak istemeyeceğimiz bir cazibe katar.

Bunu yapmamız için iyi bir neden de yoktur.

Parapsikoloji, ölümden sonraki yaşamın bilimsel olarak geçerli bir kanıtı olarak

ölüler kendilerini gösterirler - ya hayalet olarak ya da bir medyum aracılığıyla - ve

Yalnızca kendilerinin bilebileceği şeyleri iletirler.

Ancak bu tür iyi belgelenmiş vakalar olsa bile, hayaletin ya da sesin ölen kişiyle özdeş mi yoksa psişik bir yansıma mı olduğu ve söylenenlerin gerçekten ölen kişiden mi yoksa bilinçdışında mevcut olabilecek bir bilgiden mi kaynaklandığı sorusu varlığını sürdürmektedir.

Bu konularda herhangi bir kesinliğe karşı olan rasyonel argümanları bir kenara bırakırsak

Unutmamak gerekir ki, çoğu insan için, kendi hayatlarının

yaşamları şu anki varoluşlarının ötesinde belirsiz bir sürekliliğe sahip olacaktır.

Daha mantıklı yaşarlar, daha iyi hissederler ve daha huzurludurlar.

Birinin elinde yüzyıllar vardır, birinin elinde akıl almaz bir zaman dilimi vardır.

O halde bu anlamsız çılgınca koşuşturmanın anlamı nedir?

Doğal olarak böyle bir mantık herkes için geçerli değildir.

Ölümsüzlük için hiçbir özlem duymayan ve bir bulutun üzerinde oturup on bin yıl boyunca arp çalma düşüncesinden ürperen insanlar var!

Yaşam tarafından öylesine hırpalanmış ya da kendi varoluşlarından öylesine tiksinti duyan pek az kişi de vardır ki, mutlak yok oluşu devamlılığa tercih ederler.

Ancak çoğu durumda ölümsüzlük sorunu o kadar acil, o kadar acil ve aynı zamanda o kadar kaçınılmazdır ki, bu konuda bir tür görüş oluşturmak için çaba sarf etmeliyiz.

Ama nasıl?

Benim hipotezim, bunu bize Tanrı'dan gönderilen ipuçlarının yardımıyla yapabileceğimiz yönündedir.

Örneğin rüyalar gibi bilinçdışı.

Genellikle bu ipuçlarını görmezden geliriz çünkü sorunun yanıtlanmaya müsait olmadığına inanırız.

Bu anlaşılabilir şüpheciliğe yanıt olarak aşağıdaki hususları öneriyorum.

Eğer bilemeyeceğimiz bir şey varsa, onu entelektüel bir sorun olarak terk etmemiz gerekir.

Örneğin, evrenin hangi nedenle var olduğunu bilmiyorum ve hiçbir zaman da bilemeyeceğim.

Dolayısıyla bu soruyu bilimsel ya da entelektüel bir sorun olmaktan çıkarmak zorundayım.

Ancak bana bu konuda bir fikir sunulursa -düşlerde ya da mitik geleneklerde- bunu dikkate almalıyım.

Hatta kanıtlanamayacağını bildiğim bir hipotez olarak kalacak olsa da, bu tür ipuçlarına dayanarak bir kavram oluşturmalıyım.

Bir insan, başarısızlığını itiraf etmek zorunda kalsa bile, ölümden sonraki yaşama dair bir kavram oluşturmak ya da buna dair bir imge yaratmak için elinden geleni yaptığını söyleyebilmelidir.

Bunu yapmamış olmak hayati bir kayıptır.

Çünkü ona yöneltilen soru, insanlığın asırlık mirasıdır: gizli yaşam açısından zengin bir arketip, onu bir bütün haline getirmek için kendi bireysel yaşamımıza kendini katmaya çalışır.

Akıl, sınırları bizim için çok dar bir şekilde belirler ve yalnızca bilineni kabul etmemizi -o da sınırlamalarla- ve sanki hayatın gerçekte ne kadar uzandığından eminmişiz gibi bilinen bir çerçevede yaşamamızı ister.

Aslında her geçen gün bilincimizin sınırlarının çok ötesinde yaşıyoruz; haberimiz olmadan bilinçdışının yaşamı da içimizde devam ediyor.

Eleştirel akıl ne kadar baskın olursa, yaşam o kadar yoksullaşır; ama ne kadar çok bilinçdışı ve ne kadar çok miti bilinçli hale getirebilirsek, o kadar çok yaşamı bütünleştiririz.

Aşırı değer biçilen aklın siyasi mutlakiyetçilikle ortak noktası şudur: onun egemenliği altında birey yoksullaşır.

Bilinçdışı bize bir şeyler anlatarak ya da mecazi anlamlar yükleyerek yardımcı olur.

imalar.

Mantıken bilmemizin mümkün olmadığı şeyleri bize bildirmenin başka yolları da vardır.

Eşzamanlı fenomenleri, önsezileri ve gerçekleşen rüyaları düşünün.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Bollingen'den eve döndüğüm bir zamanı hatırlıyorum.

Yanımda bir kitap vardı ama okuyamadım, çünkü tren hareket etmeye başladığı anda boğulan birinin görüntüsü beni ele geçirdi.

Bu, ben askerdeyken meydana gelen bir kazanın anısıydı.

Tüm yolculuk boyunca kendimi bu görüntüden kurtaramadım.

Bu bana esrarengiz geldi ve “Ne oldu?” diye düşündüm. Bir kaza olmuş olabilir mi?

bir kaza mı?”

Erienbach'ta indim ve eve doğru yürüdüm, hâlâ bu anıdan rahatsızdım.

İkinci kızımın çocukları bahçedeydi.

Aile bizimle yaşıyordu, savaş nedeniyle Paris'ten İsviçre'ye dönmüşlerdi.

Çocuklar oldukça üzgün görünüyorlardı ve “Neden, sorun nedir?” diye sorduğumda kayıkhaneyi gösterdiler.

Orası oldukça derindi ve yüzme bilmediği için neredeyse boğuluyordu.

Ağabeyi onu çıkarmıştı.

Bu olay, tam da trende o anının saldırısına uğradığım sırada gerçekleşmişti.

Bilinçaltım bana bir ipucu vermişti.

Neden başka şeyler hakkında da beni bilgilendirmesin ki?

Eşimin ailesindeki bir ölümden önce de benzer bir deneyim yaşamıştım.

Rüyamda karımın yatağının taş duvarları olan derin bir çukur olduğunu gördüm.

Bu bir mezardı ve bir şekilde klasik antik çağa ait bir izlenim uyandırıyordu.

Sonra derin bir iç çekiş duydum, sanki biri hayaletten vazgeçiyormuş gibi.

Karıma benzeyen bir figür çukurun içinde oturdu ve yukarı doğru süzüldü.

Üzerinde ilginç siyah sembollerin işlendiği beyaz bir elbise vardı. Uyandım, karımı uyandırdım ve saati kontrol ettim.

Saat sabahın üçüydü.

Rüya o kadar ilginçti ki, hemen bir ölüme işaret ediyor olabileceğini düşündüm.

Saat yedide karımın kuzenlerinden birinin sabah saat üçte öldüğü haberi geldi.

Sıklıkla önbilgi vardır ama tanıma yoktur.

Bir keresinde bir bahçe partisine katıldığım bir rüya görmüştüm.

Kız kardeşimi orada gördüm ve bu beni çok şaşırttı, çünkü birkaç yıl önce ölmüştü.

Ölen bir arkadaşım da oradaydı. Geri kalanlar ise hala hayatta olan insanlardı.

Daha sonra kız kardeşime iyi tanıdığım bir bayanın eşlik ettiğini gördüm.

Rüyamda bile o kadının öleceği sonucuna varmıştım. “O zaten işaretlenmiş,” diye düşündüm.

Rüyamda onun tam olarak kim olduğunu biliyordum.

Basel'de yaşadığını da biliyordum. Ama uyanır uyanmaz, tüm rüya hala zihnimde canlı olmasına rağmen, dünyanın en iyi niyetiyle, artık onun kim olduğunu hatırlayamıyordum.

Hafızamdaki imgelerin bir şey çağrıştırıp çağrıştırmayacağını görmek için Basel'deki tüm tanıdıklarımı gözümün önüne getirdim.

Hiçbir şey!

Birkaç hafta sonra bir arkadaşımın ölümcül bir kaza geçirdiği haberini aldım.

Rüyamda gördüğüm ama tanımlayamadığım kişinin o olduğunu hemen anladım.

Ölümünden bir yıl öncesine kadar hatırı sayılır bir süre hastam olduğu için onunla ilgili hatıralarım son derece net ve detaylıydı.

Ancak rüyamdaki kişiyi hatırlamaya çalıştığımda, Basel'deki tanıdıklarımdan oluşan portre galerimde yer almayan tek resim onunkiydi, halbuki ilk sıralarda yer alması gerekirdi.

İnsan bu tür deneyimler yaşadığında -ki buna benzer başka deneyimlerden de bahsedeceğim-

Bilinçdışının potansiyellerine ve sanatına belli bir saygı duymak.

Yalnızca, kişi eleştirel kalmalı ve bu tür iletişimlerin

aynı zamanda öznel bir anlam da taşır.

Bunlar gerçeklikle uyumlu olabilir ve olmayabilir de. Bununla birlikte, bilinçdışından gelen bu tür ipuçlarına dayanarak oluşturabildiğim görüşlerin çok faydalı olduğunu öğrendim.

Doğal olarak, onlar hakkında bir vahiy kitabı yazmayacağım, ancak şunları yapacağım

beni bu konuyu daha derinlemesine incelemeye teşvik eden bir “efsanem” olduğunu kabul ediyorum.

tüm alemi.

Mitler bilimin en eski şeklidir.

Ölümden sonraki şeylerden bahsettiğimde, içimden geldiği gibi konuşuyorum ve şu noktadan öteye gidemiyorum

size bu konuyla ilgili rüyaları ve mitleri anlatacağım.

Doğal olarak, en başından beri, aşağıdaki konularla ilgili efsane ve hayallerin

ölümden sonra yaşamın devamlılığı sadece telafi edici fantezilerdir.

doğamızda vardır - tüm yaşam sonsuzluğu arzular.

Buna yanıt olarak öne sürebileceğim tek argüman mitin kendisidir.

Bununla birlikte, ruhun en azından bir kısmının sonsuzluğa tabi olmadığına dair işaretler vardır.

uzay ve zaman yasalarına bağlıdır.

Bunun bilimsel kanıtı, ünlü J. B. Rhine deneyleri ile sağlanmıştır.

Çok sayıda spontan vaka ile birlikte

önbilgi, uzamsal olmayan algılar, vb.

kendi hayatımdan bir dizi örnek - bu deneyler ruhun

zaman zaman nedenselliğin uzamsal-zamansal yasasının dışında işler.

Bu da uzay ve zaman kavramlarımızın ve dolayısıyla nedensellik kavramımızın eksik olduğunu göstermektedir.

Dünyanın tam bir resminin çizilebilmesi için başka bir boyutun daha eklenmesi gerekir; ancak o zaman olguların bütününe birleşik bir anlam verilebilir.

Açıklama.

Bu nedenle rasyonalistler bugüne kadar parapsikolojik deneyimlerin gerçekte var olmadığında ısrar etmişlerdir; çünkü dünya görüşleri bu soruyla ayakta durmakta ya da çökmektedir.

Eğer bu tür fenomenler meydana geliyorsa, evrenin rasyonalist resmi geçersizdir, çünkü eksiktir.

O zaman fenomenal dünyanın ardında başka değerli bir gerçeklik olasılığı kaçınılmaz bir sorun haline gelir ve zaman, mekan ve nedenselliği ile dünyamızın, ne “burası ve orası” ne de “öncesi ve sonrasının” önemli olmadığı, arkasında ya da altında yatan başka bir şeyler düzeniyle ilişkili olduğu gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kalırız.

Psişik varoluşumuzun en azından bir kısmının uzay ve zamanın göreliliği ile karakterize edildiğine ikna oldum.

Bu görelilik, bilinçten uzaklaştıkça mutlak bir zamansızlık ve mekansızlık durumuna doğru artıyor gibi görünüyor.

Sadece kendi rüyalarım değil, zaman zaman başkalarının rüyaları da

ölümden sonra yaşam hakkındaki görüşlerimi şekillendirdi, gözden geçirdi ya da doğruladı.

Altmış yaşlarında bir kadın olan bir öğrencimin ölümünden yaklaşık iki ay önce gördüğü bir rüyaya özel bir önem atfediyorum.

Ahiret hayatına girmişti.

Bir ders devam ediyordu ve çeşitli vefat etmiş kadın arkadaşları ön sıralarda oturuyordu.

Genel bir beklenti havası hakimdi. Etrafında bir öğretmen aradı.

ama hiçbirini bulamadı.

O zaman kendisinin bir konuşmacı olduğu anlaşıldı, çünkü ölümden hemen sonra insanlar yaşamlarının tüm deneyimlerini anlatmak zorundaydılar.

Ölüler, yeni ölenlerin beraberlerinde getirdikleri yaşam deneyimleriyle son derece ilgiliydiler; sanki belirleyici olan dünyevi yaşamda, uzayda ve zamanda gerçekleşen eylemler ve deneyimlermiş gibi.

Her halükarda, rüya çok sıra dışı bir izleyici kitlesini tarif etmektedir.

yeryüzünde nadiren bulunur: nihai amaç için yanıp tutuşan insanlar

Hiçbir şekilde dikkate değer olmayan bir insan hayatının psikolojik sonuçları, artık

bizim düşünce tarzımıza göre ondan çıkarılabilecek sonuçlardan daha fazlaydı.

Bununla birlikte, eğer “izleyiciler” göreli bir zamansızlık durumunda var olsalardı

“fesih”, ‘olay’ ve ‘gelişme’ tartışmalı kavramlar haline gelmiştir,

tam olarak neyin eksik olduğu ile ilgileniyor olabilirler.

kendi durumu.

Bu rüyayı gördüğü sırada kadın ölümden korkuyordu ve onu savuşturmak için elinden geleni yaptı.

bu konudaki düşüncelerden uzak durur.

Yine de ölüm, özellikle yaşlanan bir insan için önemli bir ilgi alanıdır.

Kendisine kategorik bir soru yöneltilmektedir ve bu soruyu yanıtlama yükümlülüğü altındadır.

Bu amaçla ölüm hakkında bir mite sahip olmalıdır, çünkü akıl ona içine inmekte olduğu karanlık çukurdan başka bir şey göstermez.

Bununla birlikte, mit onun için başka imgeler, ölüler diyarındaki yaşama dair yararlı ve zenginleştirici resimler yaratabilir.

Bunlara inanırsa ya da bir dereceye kadar itibar ederse, inanmayan biri kadar haklı ya da haksız olur.

Ancak umutsuzluğa kapılan adam hiçliğe doğru yürürken, arketipe iman eden kişi yaşamın izlerini takip eder ve ölümüne kadar yaşar.

Elbette her ikisi de belirsizlik içinde kalır, ama biri içgüdülerine karşı yaşar, diğeri ise onlarla birlikte.

Bilinçdışından gelen figürler de bilgisizdir ve insana ya da temasa ihtiyaç duyarlar.

bilgiye ulaşmak için bilinçle birlikte.

Bilinçdışı ile çalışmaya başladığımda, kendimi Salome ve Elijah figürleriyle çok ilgili buldum.

Sonra gözden kayboldular ama yaklaşık iki yıl sonra yeniden ortaya çıktılar.

Büyük bir şaşkınlık içindeydim, hiç değişmemişlerdi; sanki bu arada hiçbir şey olmamış gibi konuşuyor ve davranıyorlardı.

Gerçekte hayatımda inanılmaz şeyler olmuştu.

Adeta en baştan başlamak, olan biten her şeyi onlara anlatmak ve her şeyi açıklamak zorunda kaldım.

O zamanlar bu durum beni çok şaşırtmıştı.

Ne olduğunu ancak daha sonra anlayabildim: aradan geçen süre içinde ikisi de bilinçdışına ve kendi içlerine geri dönmüşlerdi - aynı şekilde zamansızlığa da diyebilirdim.

Ego ve egonun değişen koşullarıyla temas halinde değillerdi ve bu nedenle bilinç dünyasında olup bitenlerden habersizdiler.

Oldukça erken bir dönemde, aşağıdaki figürleri eğitmemin gerekli olduğunu öğrenmiştim

bilinçdışı ya da çoğu zaman onlardan ayırt edilemeyen diğer grup,

“ölmüşlerin ruhları”.

Bunu ilk kez 1910 yılında bir arkadaşımla çıktığım yukarı İtalya'daki bir bisiklet gezisinde deneyimledim.

Eve dönerken Pavia'dan Maggiore Gölü'nün alt kısmındaki Arona'ya kadar pedal çevirdik ve geceyi orada geçirdik.

Niyetimiz göl boyunca pedal çevirmek ve daha sonra Tessin'den geçerek Faido'ya kadar gitmekti, oradan da trenle Zürih'e geçecektik.

Ama Arona'da planlarımızı altüst eden bir rüya gördüm.

~Carl Jung, The Atlantic Monthly, Aralık, 1962

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.