Bölüm III: Çocuk Rüyaları Semineri Kış Dönemi, 1939/40
- Nazlı
- 2 Mar
- 5 dakikada okunur
Carl Jung Çocuk Rüyaları Semineri
Konferans 4 Çocuk Rüyalarının Psikolojik Yorumu (Kış Dönemi, 1939/40)
Böylece, Musaeum Hermeticum'dan bir metin şöyle der: "Ormanda hiçbir şeyi eksik olmayan korkunç bir ejderha yaşar; güneş ışınlarını gördüğünde, zehrini unutur ve öyle korkunç uçar ki hiçbir canlı hayvan karşı koyamaz ve basilisk bile onun dengi değildir. Onu akıllıca nasıl öldüreceğini bilen... tüm tehlikelerden kurtulacaktır... ve onun zehri nihai ilaç haline gelir. Aniden kendi zehirli kuyruğunu yiyerek kendi zehrini yutar. Bunu kendi içinde tamamlamaya zorlanır. O zaman ondan muhteşem bir balsam akacaktır."
Buna paralel bir düşünce, altının başlangıç durumunda zaten mevcut olduğu, ancak ya eski ve kısır ya da birleşik olduğudur; bu altın, yılana karşılık gelen bir tür kral suyunda çözülür.
Yine de, tüm süreç kendi içinde seyreden bir şeydir, bu yüzden Merkür'ün kendisinde, o (içkin) çözülmenin gerçekleştiği bir punctum igneitatis (ateş noktası) olduğu da söylenir.
Bu simyasal soruna burada daha fazla girmek istemiyorum, bunun yerine simya sembolizminin bir kaynağına, Ophite ve Naassene mezheplerinin Gnostik kavramlarına değinmek istiyorum.
Ophis Yunanca yılan demektir. Aynı şekilde, Naas İbranice yılan kelimesidir.
Gnostikler, "yalnızca kendilerinin Tanrı'nın derinliklerini kavrayabileceğini" söyleyerek kendilerine bu isimleri vermişlerdir.
Böylece yılan, deus absconditus, Tanrı'nın karanlık, derin, anlaşılmaz yanıdır.
Sözde Perates de özellikle yılan teorisini detaylandırmışlardı.
"Babadan kaynaklanan ilkel güç, logos, bir yılandır; yıldızlar da öyledir, ama onlar kötü yılanlardır. Bu yüzden Musa, mükemmel yılanı İsrailoğullarına gösterir... Ona umudunu bağlayan, çölün yılanları yani yaratılışın tanrıları tarafından yok edilmeyecektir. Bu her şeyi kapsayan yılan, Eva'nın bilge logosu, Aden'in gizemi, Aden'den akan ırmaktır."
Bu, "Musa çölde yılanı nasıl yükselttiyse, İnsanoğlu'nun da öyle yükseltilmesi gerekir" sözlerinin anlamını açıklar.
Yılan "büyük başlangıçtır", onun hakkında şöyle denir: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.
Aynı Söz başlangıçta Tanrı'yla birlikteydi.
Her şey O'nun aracılığıyla var oldu, var olan hiçbir şey O'nsuz olmadı."
Onun tarafından yapılan şey hayattır. Yılan, gördüğümüz gibi, hayati gücü temsil eder.
Havva onun aracılığıyla var oldu; Havva hayattır. Bu Havva, canlı olan her şeyin annesidir.
Ancak logos'a zıt olarak kötü madde de, nihai analizde bir yılandır.
Önce Peratlar için su, dünyayı bir halka gibi çevreleyen şeydi; Kronos'tur.
Onun hakkında şöyle derler: "O, su gibi parlak bir güçtür ve hiçbir yaratık bu güçten, Chronos'tan kaçamaz; her yaratığın yok olmaya mahkum olmasının nedeni odur; o Styx suyudur."
Bu iki yılanın savaşını gökyüzünde izleyebilirsiniz: "Logos ejderhanın takımyıldızıdır; onun sağında ve solunda taç ve lir vardır. Ejderhanın önünde o acınası adam, Herakles diz çöker. Sırtının arkasında, bu dünyanın kötü efendisi, yılan takımyıldızı, tacı ondan çalmak için yaklaşır. Ancak yılanın taşıyıcısı onları bir arada tutar ve onun taca dokunmasını engeller."
Burada da yılan en değerli şeye göz dikmiştir.
Peratların ana ritüeli, akşam yemeği, şöyle ilerledi: Ekmek somununlarını masaya yığdılar ve kutsal bir hayvan olarak bir kutu içinde bakılan yılanı çağırdılar.
Yılan yaklaştı ve somun ekmeklerin üstünde süzüldü.
Bununla ekmekler kutsandı.
Her üye yılanı ağzından öptü ve onun önünde secde etti.
Böylece logos, Rab'bin Sofrası'nda yılan biçiminde mevcuttur.
O hem logos hem de yılan olarak İsa'dır.
Daha önce bahsedilen Sabazios gizemleri de bu alana aittir; bunlar ilahi logos ile coniunctio'dur (birleşmedir).
Ama diğer kültürlerde de yılan, logosun kurtarıcısıdır: Tolteklerin tanrısı Quetzalcoatl, kanatlı bir yılandır, "bulut yılanı"nın oğlu, kültür ve kurtarıcı taşıyıcısı olarak ortaya çıkar.
Tollan'ın düşüşünde, yine bir gölde yılan biçiminde kaybolur.
Gnostiklere göre, kötü yılan da başlangıçta kötü değildi, ancak şöyle kötü oldu: Justinos, Herakles'in batıya yolculuğunda, çalınan atını geri almak için yarı yılan yarı insan bir bakireyle (bkz. Herodotus) birleştiğini anlatır.
Elohim'in de Aden veya İsrail denilen, yarı yılan yarı insan bir bakireyle birleştiği ve onunla on iki baba meleği ve on iki anne meleği ürediği söylenir.
Sonra onu terk eder ve üst, iyi tanrıya geri döner.
Terk edilmesinin üzüntüsünden, o zaman Tanrı'ya düşman olan o kötü güç haline gelir.
Hizmetkarı, melek Naas (yılan), daha sonra İsa'nın çarmıha gerilmesine neden olur; ancak İsa, Aden'e çarmıhta bedenini "Kadın, işte oğlun!" sözleriyle bırakır.
Ama bunlar, İsa'nın Meryem'e Yuhanna'yı emanet ederken söylediği sözlerdir.
Yani Yuhanna bir bakıma İsa'nın bedeni, ölümlü kısmıdır!
Tuhaf bir şekilde, ortaçağ sanatında Yuhanna'nın da yılan özellikleri vardır.
Quentin Matsys'in bir resminde, içinde küçük bir ejderha bulunan bir komünyon kupası tutar ve onu kutsallaştırır.
Neredeyse tüm Gnostik mezheplerin paylaştığı kozmosun büyük bölünmesinde, üç alan vardır ve hep en altta leviathan yılanı, simyada yeniden ortaya çıkan ouroboros vardır.
Ama ikincisi Havva, yani hayattır. Leviathan bu dünyanın efendisidir, İşaya 27:1'de şöyle denir: "O gün RAB, keskin, büyük ve güçlü kılıcıyla leviathan'ı, o kaçan yılanı, leviathan'ı, o kıvrımlı yılanı cezalandıracak ve denizdeki ejderhayı öldürecek."
Simya - içinde zıtlıkları birleştiren kuyruk yiyicinin yanı sıra - kaçan ve kanatsız bir yılanın birleştiği iki yılan imgesini de bilir.
(kartal-yılan zıtlığına da bakın).
Şimdi yılanın son bir yönüne geliyorum, aslında öncekinde zaten yer alan bir yöne: zaman sembolü olarak yılan.
Yılan, Yunanca zaman anlamına gelen Chronos'tur.
Var olmanın, en tov pan'ın (bir ve her şeyin) halkasıdır. "Tüm kültler ve gizemler ona hizmet eder. Okeanos veya Ürdün olarak nemli maddedir ve dünyada hiçbir şey - ölümsüz veya ölümlü - onsuz var olamaz. Her şey ona tabidir ve o iyidir ve tek boynuzlu boğanın boynuzundaki gibi (Musa), diğer tüm şeylerin güzelliğini içerir... Aden'de yükselen ve kendini dört kaynağa bölen ırmak gibi."
Ancak Simon Magus şöyle der: "Ve her zaman bir ve aynı olandır, bizde yaşayan, yaşayan ve ölen, uyanık ve uyuyan, genç ve yaşlı olandır.
Değiştiğinde, sonraki önceki, yine önceki değiştiğinde sonrakidir."
Usta Eckhart buna "kendine akan nehir" der.
İsa da bu anlamda büyük kilise yılı olarak yorumlandı; on iki havarinin resimlerini temsil eden Zodyak yılanıydı.
Yaratılış tanrısı Prajapati de dünya yılıdır.
Yılanın zamanı, yaratılışı ve durée créatrice'i temsil ettiği fikri muhtemelen derisini değiştirmesiyle bağlantılıdır.
İlkellerin pek çok masalı bunu bir reenkarnasyon olarak yorumlar ve buradan yılanın ölümsüzlüğünü çıkarır.
Philo'nun da onu ölümsüz olarak gördüğünü duyduk. Muhtemelen ölümsüzlük otuna sahip olmasının nedeni de budur.
Mithraizm'de aslan başlı, üzerine yılan sarılmış, başını onun üzerine koyan bir tanrı figürü de bulunmuştur.
O, ebedi sürekliliğin tanrısı Aion veya Zervan'dır.
Benzer şekilde, Kundalini yogasında, omurgaya tırmanan ve çeşitli çakralara dokunan yılan, insanı aynı anda zamanın akışına sokan hayati güç için bir semboldür.
Doğaya karşı ruhu temsil eder, ancak aynı zamanda doğa ötesinde mükemmelliğe, lapise doğru giden ilkedir.
Tüm bu malzemenin zenginliğine bir düzen getirmek ve yılan sembolünün gerçek anlamını ve özünü yorumlamak oldukça imkansızdır.
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comments