Bölüm I: Çocuk Rüyaları Semineri Kış Dönemi, 1939/40
- Nazlı
- 2 Mar
- 5 dakikada okunur
Carl Jung Çocuk Rüyaları Semineri
Konferans 4 Çocuk Rüyalarının Psikolojik Yorumu (Kış Dönemi, 1939/40)
Genel Açıklamalar
(Profesör Jung)
Profesör Jung: Bu yıl, rüya analizi tekniğine daha uzun bir giriş yapmaktan vazgeçmek ve yalnızca birkaç genel soruya kısaca değinmek istiyorum.
Bildiğiniz üzere, rüyaya bir yapı uyguluyoruz ve bu, bir dramanın kalıbına karşılık geliyor.
Dört unsuru ayırt ediyoruz: Giriş genellikle mekanı, zamanı ve rüya eyleminin oyuncularını (dramatis personae) belirtir.
Ardından rüyanın sorununu ortaya koyan sergileme gelir. Bir bakıma temayı ya da bilinçdışı tarafından ortaya atılan soruyu içerir. Bundan artan karmaşıklığa yol açan peripateia doğar; rüya eylemi giderek karmaşıklaşır, bir doruk noktasına ulaşır ve bazen bir felaket şeklinde değişir.
Son olarak, lysis rüyanın çözümünü veya sonucunu verir.
Bildiğiniz gibi, bir rüyanın her yorumunda öncelikle sorarız: Böyle bir rüya nasıl ortaya çıkar? Nedeni nedir? Bir önceki günün deneyimleri nelerdir? Ne oldu? Dikkate değer bir durum var mı?
Önemli bir ek soru da rüya görenin bunlardan herhangi biri hakkında bilinçli olup olmadığıdır; bunu kesinlikle varsaymamalıyız.
Yetişkinler tarafından hatırlanan çocukluk rüyalarında, yalnızca istisnai durumlarda bu rüyaların ortaya çıktığı durumu tespit edebiliriz.
Yine de bunu her şeye rağmen araştırmaya çalışmalı ve nedensellik sorusunu göz önünde bulundurmalıyız, şimdilik ampirik olarak cevaplayamasak bile.
Rüyanın kendisinden, rüyaya neyin neden olduğunu çıkarabildiğimiz bir noktaya ulaşmalıyız.
Rüya analizimiz ancak yorumdan, rüyaya neyin sebep olduğunu sonradan tespit edebilirsek değerlidir.
Elbette bu, gerekli özenle yapılmalıdır, çünkü oldukça yanılabilirsiniz.
Ek olarak, rüyanın her ayrıntısını, sembolik figürlerini ve eylem sırasını özenli bir incelemeye tabi tutarız.
Mümkün olduğunca, her bir fikrin veya imgenin bağlamına dikkat ederiz.
Bağlamla, fikrin gömülü olduğu çağrışım materyalini kastediyorum.
Örneğin, biri "Rüyamda bir bardak gördüm" dediğinde, bunun ne anlama geldiğini anlar mıyız?
Henüz hiçbir şey anlamıyoruz. Bu bir şarap bardağı, bira bardağı, deney tüpü, şişe veya cam bir pencere olabilir.
Öncelikle "bardak" imgesinin hangi bağlamda olduğunu bilmeliyiz.
Bu nedenle bunu sormaktan kaçınamayız ve sonra, eminim ki en şaşırtıcı cevapları duyabiliriz.
Rüyalarda çok sık karşılaşılan banal fikirler söz konusu olduğunda, belki de bağlamı not etmekle yetinmek yeterlidir; ancak daha karmaşık fikirler söz konusu olduğunda bu her zaman yeterli olmayacaktır, çünkü genellikle çok önemli şeyler gizlenir, kompleksler kişinin ifadede bulunmasını engeller.
Bunu çağrışım deneylerinden de biliyoruz.
Bu durumlarda, bağlam hakkında bilgi toplamak için daha derine inmek zorunda kalırız, buna genişletme (amplifikasyon) adını verdim.
Çocuk rüyalarının yorumlanmasında da bu yönteme başvurmak zorunda kalacağız.
Geçen kış açıkladığım gibi, çocuğun rüyaya ilişkin herhangi bir çağrışım sağlayamayacağı gerçeğini her zaman hesaba katmalıyız.
Ayrıca, en önemli çocukluk rüyaları genellikle çok sonradan anlatıldığı için, bağlam hakkında bilgi edinme imkanı yoktur.
Bu amplifikasyon yöntemi bir genişleme, bilinçli bir zenginleştirmedir.
Rüya görenin ilgisini imge üzerinde yoğunlaştırmasını ve imgeyle bağlantılı tüm çağrışımları ortaya çıkarmasını sağlarım.
Bu, bir çağrışımdan diğerine kayarak, başlangıçtaki fikirle ilgilenmeden yaptığımız serbest çağrışımla karıştırılmamalıdır. Böyle yaparak, son öğenin hala ilk öğeyle bir ilişkisi olduğu konusundaki kesinliği kaybederiz.
Elbette komplekslerle karşılaşırız ama bunun için rüyaya ihtiyacımız yok ve zaten kompleksleri keşfetmek istemiyoruz;
bunun yerine, rüyanın ne söylediğini bilmek istiyoruz.
Freud serbest çağrışım yöntemine bağlı kaldı ve bunu yapabilirdi çünkü onun için
rüya esas olan şey değildi, oysa benim için öyle.
Onun için bir dış görünüştü, benim için ise öz. Bunda, Yahudi bir otoriteye, Talmud'a güveniyorum, orada şöyle der: "Rüya kendi yorumudur", yani rüyayı ifade ettiği şey olarak almamız gerektiği anlamına gelir.
Rüyada ifade edilenden farklı bir şey görmememiz, aslında farklı görmeyi öğrenmemiz gerekir - işte zorluk burada.
Bir Asyalı analiz ettiğimde, farkı fark ettim: Kendi bağlamını "koklamak" için şaşırtıcı bir yeteneğe sahipti. Utanmadan bizim ancak çok zorla fark edebileceğimiz şeyleri yüksek sesle söyledi.
Bu açıdan Asyalıların gösterdiği doğal yetenekler şaşırtıcıdır.
Onlara yardımcı olan şey ise, her şeyin zaten mevcut olduğu imge zenginliğine sahip dilleridir.
Öte yandan, bir şeyi kesin olarak tanımlamaya alışkın değiller.
Bir Asyalı'ya, "Lütfen, bana bir tutam çimen getir" deyin, size tüm çayırı getirecektir.
Biz ayrıntılara takıldığımız için daha geniş bağlamı kaybettik; Asyalılar ise her zaman bütünsel bir resme sahiptir.
William McDougall'ın buna ilişkin tipik bir söylemi vardır.
Ayrıntılara takılı kalan tipik Batılı bir zihne sahipti.
Çin felsefesiyle ilgileniyordu ama Tao kavramını anlamakta zorlanıyordu.
Bu yüzden bir Çinliye - öğrencisine - Tao'nun anlamını sordu ama Çinlinin ona anlattığı hiçbir şeyi anlamadı.
Bunun üzerine Çinli sabırsızlandı, profesörü pencereye sürükledi ve ona sordu: "Ne görüyorsun?" "Evler, arabalar, insanlar; bir de ağaçlar, bulutlar; yağmur yağıyor ve rüzgar esiyor."
Ve Çinli şöyle dedi: "İşte görüyorsun ya, bu Tao."
Amplifikasyon yardımıyla, çok basit rüya imgelerinde bile böyle bir bütünsel resim elde etmeye çalışmalıyız.
Örneğin, birisi bir tavşan rüyası görürse ne anlama gelir?
O zaman ona ayrı ayrı bakmamalı, kendi başına değil, tarlada nasıl kürkünün toprağa uyduğunu fark etmeliyiz; avcının da bu bağlama ait olduğunu, köpeği, tarlada mısırı ve çiçekleri de hissetmeliyiz.
Ancak o zaman bir tavşanın ne olduğunu bileceğiz.
Tek rüya ögelerini yorumlarken, bu tamamlayıcı şekilde ilerlerim.
Ancak bu genel bakış açısından anlamı fark ederim ve oldukça şaşırtıcı sonuçlara ulaştım.
Birisi bir bisiklet rüyası görürse, örneğin, sorarım: "Daha önce hiç bisiklet görmediysen, onu nasıl tarif ederdin?"
Rüya gören benim için bir imge oluşturmalı, bir nevi ilkokul kompozisyonu yazmalı ki onun bisikleti nasıl gördüğünü bileyim.
Böyle bir tariften gerçek bir bisiklet "miti" ortaya çıkabilir.
Belki de bunun bir güneş arabası olduğunu, içinde bir hayalet yolculuğunun yapıldığını keşfederiz.
İlkel Avrupalı mitolojisi bu vesileyle gün ışığına çıkabilir.
Bu yöntemi kullanırken, rüya görenin somut ifadesiyle zorunlu olarak sınırlı değiliz, rüya imgelerini kendimiz de genişletebiliriz.
Bunu yaparken, hepimizin ortak sahip olduğu imgelere, yani dil, mitler vb.'de bulunan kolektif bilinçdışının arketipik imgelerine başvurmak zorundayız.
Böylece bir rüyayı, her bir öğe için imge aralığını genişleterek, tüm bilgimizi kullanarak açıklarız.
Bir yorumu doğrulamak için, yalnızca rüyanın kendisine değil, belki de bütün bir dizi bağlamında bakmamız gerekir.
O zaman genellikle, hemen önce veya sonrasında rüya görenin, yorumumuzun zaten içinde bulunduğu bir rüya gördüğünü keşfederiz. Bir dizide, rüyaları birbiriyle karşılaştırabilir ve böylece hataları ortadan kaldırabiliriz.
Böyle bir doğrulama için bir örnek vereyim: Bana, hastanın babasının bir küre tuttuğu, onu iki yarıma bölmeye çalıştığı, öyle ki Doğu'da ve Batı'da tam olarak aynı sayıda insan olacağı bir rüya anlatıldı.
Rüya bana Yaratılış'taki yaratılış tarihini hatırlattı, orada Tanrı da bir bölünme yapar, ikinci günde göğün altındaki suları, göğün üstündeki sulardan ayırır.
Bundan, rüya görende bilinçli ve özerk düşünmeye başladığı, büyüyen bir bilinçlenme sürecinin gerçekleştiğini çıkardım.
Bu hipotez daha sonra doğrulanabildi.
Bu kişi, bir gece öncesinden yaratılış eylemini rüyasında görmüştü; Tanrı'nın şimşek ve gök gürültüsüyle bir dünya yarattığını rüyasında görmüştü.
Ancak bu rüyadan hiç haberim yoktu.
Bir rüya serisinin bağlamında, tek bir rüya imgesinin yorumunun nasıl geriye dönük olarak doğrulanabileceğini görüyorsunuz.
Elmas Gibi Parlayan Gözlü Bir Yılan Rüyası Gören On Yaşındaki Bir Kızın Rüyası
Marie-Louise von Franz tarafından sunuldu
Metin: Gözleri elmas gibi parlayan bir yılan beni bir ormanda veya yatak odamda kovalıyor.
Bu rüya beni o kadar korkutuyor ki artık yatakta hareket etmeye cesaret edemiyorum, çünkü uyanıkken bile odanın her yerinde beni ısırmak isteyen yılanın parlayan gözlerini görüyorum.
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comentarios